9) ¿Cómo se llama el Yoga de la respiración y cuáles son sus técnicas?
EL YOGA DE LA RESPIRACION
GMdM D. Maitreyananda
La Respiración o Shvasan, es la primera técnica que nos permite llegar a la Atención o Ekagrata, a la Concentración, la Contemplación y Meditación. La respiración para todos los métodos de yoga es mas importante que el asana.
La respiración es en Yoga la cosa más importante de la relación del yogui con el Universo. Es la forma en que el yogui se comunica con el Universo. Es el origen de la vida, por medio de la correcta captación de Prana o energía vital.
Nadi Sodhana, Anuloma Viloma, Viloma Pranayama, Surya Bheda Pranayama, Chandra Bheda Pranayama, Ujjayi, Bhastrika, Patriloma Pranayama, Agni Prasana, Siktari , Sitali, Murchha Plavini ,Kevala Kumbhaka
Brahmari, Kapalabhati
Las 9 respiraciones del yoga el cual posee efectos a nivel psico-físico espiritual.
1. Respiración clavicular
2. Respiración pectoral
3. Respiración dorsal
4. Respiración intercostal
5. Respiración abdominal
6. Respiración lumbar
7. Respiración diafragmática
8. Respiración profunda
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9
La Respiración o Shvasan, es la primera técnica que nos permite llegar a la Atención o Ekagrata, a la Concentración, la Contemplación y Meditación. La respiración para todos los métodos de yoga es mas importante que el asana.
La respiración es en Yoga la cosa más importante de la relación del yogui con el Universo. Es la forma en que el yogui se comunica con el Universo. Es el origen de la vida, por medio de la correcta captación de Prana o energía vital.
Nadi Sodhana, Anuloma Viloma, Viloma Pranayama, Surya Bheda Pranayama, Chandra Bheda Pranayama, Ujjayi, Bhastrika, Patriloma Pranayama, Agni Prasana, Siktari , Sitali, Murchha Plavini ,Kevala Kumbhaka
Brahmari, Kapalabhati
Las 9 respiraciones del yoga el cual posee efectos a nivel psico-físico espiritual.
1. Respiración clavicular
2. Respiración pectoral
3. Respiración dorsal
4. Respiración intercostal
5. Respiración abdominal
6. Respiración lumbar
7. Respiración diafragmática
8. Respiración profunda
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9
La respiración es el factor clave en nuestra práctica de yoga. Es lo que diferencia el yoga de cualquier otra forma de ejercicio. No sólo es difícil para principiantes, sino que también para algunos practicantes avanzados. La respiración es lo que construye y estimula la fluidez de nuestra energía vital, nuestro prana. Es lo que nos mantiene en el momento presente. Así que, seamos conscientes de la respiración.
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, unos pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se dé poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se la toma en cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria podemos hacerla voluntaria, y por consiguiente modificarla.
Modificando un proceso respiratorio incorrecto producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
La Postura durante una correcta respiración debe ser:
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, unos pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se dé poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se la toma en cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria podemos hacerla voluntaria, y por consiguiente modificarla.
Modificando un proceso respiratorio incorrecto producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
La Postura durante una correcta respiración debe ser:
Cuerpo estable
Espalda recta
Postura cómoda
Concentrarse en el movimiento del diafragma
SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACIÓN.
El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una respiración deficiente.
Espalda recta
Postura cómoda
Concentrarse en el movimiento del diafragma
SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACIÓN.
El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una respiración deficiente.
PRANAYAMA: El poder de la respiración
A menudo pensamos que el yoga son sólo posturas y preparación física para poder hacer todas las asanas. Si esto fuera cierto, todos seríamos aprendices de gimnasta. La diferencia más importante entre el yoga y la gimnasia es nuestra respiración, y quizá también que no hacemos volteretas hacia atrás, sino invertidas y equilibrios de brazos. En el mundo occidental, es común pensar que el yoga son sólo estos movimientos. Pero el yoga tiene una amplia variedad de aspectos, y las asanas son tan sólo uno de ellos. La respiración tiene un gran papel durante nuestra práctica: sin nuestra respiración no estamos haciendo yoga.
Yoga significa UNIÓN, y cuando unimos nuestra respiración con las asanas, es entonces cuando hacemos yoga o, al menos, Hatha Yoga. Profundizando más en la respiración, queremos hablar sobre Pranayama.
¿Qué es Pranayama?
A menudo pensamos que el yoga son sólo posturas y preparación física para poder hacer todas las asanas. Si esto fuera cierto, todos seríamos aprendices de gimnasta. La diferencia más importante entre el yoga y la gimnasia es nuestra respiración, y quizá también que no hacemos volteretas hacia atrás, sino invertidas y equilibrios de brazos. En el mundo occidental, es común pensar que el yoga son sólo estos movimientos. Pero el yoga tiene una amplia variedad de aspectos, y las asanas son tan sólo uno de ellos. La respiración tiene un gran papel durante nuestra práctica: sin nuestra respiración no estamos haciendo yoga.
Yoga significa UNIÓN, y cuando unimos nuestra respiración con las asanas, es entonces cuando hacemos yoga o, al menos, Hatha Yoga. Profundizando más en la respiración, queremos hablar sobre Pranayama.
¿Qué es Pranayama?
Pranayama es el control de la Respiración (ejercicios respiratorios).
Prana es la fuerza vital que recorre nuestro cuerpo y todo lo que nos rodea, la energía. Ayama se traduce como “control”.
Es la cuarta de las ocho ramas del yoga de Patanjali.
Comprensión de PRANA
Prana es la energía de la vida, la que fluye a través de nosotros y a nuestro alrededor. Crea un aura que envuelve nuestros cuerpos. Fluye a través de miles de canales de energía conocidos como ‘nadis’ y que nuestros centros de energía llaman ‘chakras’. La manera en la que prana fluye a través de nuestros nadis y chakras determina nuestro estado mental. Si nuestros niveles de prana son altos y fluidos, nuestra mente está en calma, positiva y atenta. Sin embargo, en general una persona que no es consciente del poder de su respiración, puede tener los nadis y chakras parcial o totalmente bloqueados, creando así un flujo irregular. De esta manera, nuestras preocupaciones, miedos, ansiedad y otras emociones negativas aumentan. Cualquier problema que pueda surgir, empieza primero en el cuerpo más sutil y acaba apareciendo en el cuerpo físico. Así que, cuando decidimos liberar nuestra respiración a través de pranayama, dejamos que la energía vital fluya suavemente a través del cuerpo. Este fluir suave nos dará energía, nos relajará, nos curará y, lo más importante, nos proporcionará equilibrio.
Como podemos ver, hay muchos tipos de técnicas de Pranayama, y cada una de ellas tiene un efecto diferente. Igual que las asanas de yoga nos afectan de forma diferente, también lo hace la forma en la que respiramos. Muchas de ellas se practican sentadas en una posición cómoda con las piernas cruzadas, o en la Postura del Loto. La idea es que los ejercicios de respiración sean regulares y suaves. El mejor momento para practicar pranayama es a primera hora de la mañana, antes del desayuno, con el estómago vacío.Igual que las asanas, pranayamas se tienen que hacer con mucho cuidado y conciencia.
Prana es la energía de la vida, la que fluye a través de nosotros y a nuestro alrededor. Crea un aura que envuelve nuestros cuerpos. Fluye a través de miles de canales de energía conocidos como ‘nadis’ y que nuestros centros de energía llaman ‘chakras’. La manera en la que prana fluye a través de nuestros nadis y chakras determina nuestro estado mental. Si nuestros niveles de prana son altos y fluidos, nuestra mente está en calma, positiva y atenta. Sin embargo, en general una persona que no es consciente del poder de su respiración, puede tener los nadis y chakras parcial o totalmente bloqueados, creando así un flujo irregular. De esta manera, nuestras preocupaciones, miedos, ansiedad y otras emociones negativas aumentan. Cualquier problema que pueda surgir, empieza primero en el cuerpo más sutil y acaba apareciendo en el cuerpo físico. Así que, cuando decidimos liberar nuestra respiración a través de pranayama, dejamos que la energía vital fluya suavemente a través del cuerpo. Este fluir suave nos dará energía, nos relajará, nos curará y, lo más importante, nos proporcionará equilibrio.
Como podemos ver, hay muchos tipos de técnicas de Pranayama, y cada una de ellas tiene un efecto diferente. Igual que las asanas de yoga nos afectan de forma diferente, también lo hace la forma en la que respiramos. Muchas de ellas se practican sentadas en una posición cómoda con las piernas cruzadas, o en la Postura del Loto. La idea es que los ejercicios de respiración sean regulares y suaves. El mejor momento para practicar pranayama es a primera hora de la mañana, antes del desayuno, con el estómago vacío.Igual que las asanas, pranayamas se tienen que hacer con mucho cuidado y conciencia.
-RESPIRACIÖN DE LIMPIEZA O PURIFICACION DE LOS NADIS
Nadi sodhana
Nadi sodhana
Nadi sodhana es, junto con ujjayi y kapalabhati, la técnica de pranayama más clásica y difundida.
El objeto de este ejercicio es “limpiar” o “purificar” los canales de energía sutil (nâdî), “equilibrando” de esta forma la circulación de prâna y apana en el cuerpo. Una vez equilibrados prâna y apana, la energía sutil penetra en sushumna, el nâdî central.
La respiración se efectúa alternando los flujos de inspiración y espiración entre las dos fosas nasales con ayuda de prâna mudra.
El objeto de este ejercicio es “limpiar” o “purificar” los canales de energía sutil (nâdî), “equilibrando” de esta forma la circulación de prâna y apana en el cuerpo. Una vez equilibrados prâna y apana, la energía sutil penetra en sushumna, el nâdî central.
La respiración se efectúa alternando los flujos de inspiración y espiración entre las dos fosas nasales con ayuda de prâna mudra.
Cuando se domina este
ejercicio, se prescinde de prana mudra y la respiración se alterna
mentalmente, con una profunda concentración.
Técnica I
-Exhalar
profundamente y prepararse para taponar las fosas nasales con prâna
mudra.
-Taponar la fosa nasal derecha (pingala) y efectuar una
inspiración completa a través de la fosa nasal izquierda (ida), lo más
profunda posible y con control de la cintura abdominal.
-Detener la
respiración dos o tres segundos con los pulmones llenos de aire (antara
kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas con prâna mudra.
-Mantener
tapada la fosa nasal izquierda (ida) y espirar lenta y profundamente
todo el aire de los pulmones por la fosa nasal derecha
(pingala)
-Permanecer con la respiración suspendida, sin aire en los
pulmones (bhaya kumbhaka), dos o tres segundos.
-Taponar la fosa nasal
izquierda (ida) y efectuar una inspiración completa a través de la fosa
nasal derecha (pingala), lo más profunda posible y con control de la
cintura abdominal.
-Detener la respiración dos o tres segundos con los
pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales
taponadas con prâna mudra.
-Mantener tapada la fosa nasal derecha
(pingala) y espirar lenta y profundamente todo el aire de los pulmones
por la fosa nasal izquierda (ida).
-Permanecer con la respiración
suspendida, sin aire en los pulmones (bhaya kumbhaka), dos o tres
segundos.
-Empezar de nuevo y repetir todo el proceso anterior varias
veces más por cada fosa nasal.
-Hacer coincidir la espiración final por
la fosa nasal izquierda.
-El ritmo de la respiración se debe ajustar a
1:0:2:0.
Técnica II
-Exhalar profundamente y prepararse para taponar las fosas nasales con prana mudra.-Taponar la fosa nasal derecha (pingala) y efectuar una inspiración completa a través de la fosa nasal izquierda (ida), lo más profunda posible y con control de la cintura abdominal.-Tragar saliva, adoptar los tres bandhas (jalandhara, uddhiyana y mula) y detener la respiración con los pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas con prâna mudra durante el mayor tiempo posible, mientras resulte cómodo
-Exhalar profundamente y prepararse para taponar las fosas nasales con prana mudra.-Taponar la fosa nasal derecha (pingala) y efectuar una inspiración completa a través de la fosa nasal izquierda (ida), lo más profunda posible y con control de la cintura abdominal.-Tragar saliva, adoptar los tres bandhas (jalandhara, uddhiyana y mula) y detener la respiración con los pulmones llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas con prâna mudra durante el mayor tiempo posible, mientras resulte cómodo
-Mantener
tapada la fosa nasal izquierda (ida), aflojar los bandhas y espirar
lenta y profundamente todo el aire de los pulmones por la fosa nasal
derecha (pingala).-Permanecer con la respiración suspendida, sin aire en
los pulmones (bhaya kumbhaka), mientras resulte cómodo.-Taponar la fosa
nasal izquierda (ida) y efectuar una inspiración completa a través de
la fosa nasal derecha (pingala), lo más profunda posible y con control
de la cintura abdominal.
-Tragar saliva, adoptar los tres bandhas
(jalandhara, uddhiyana y mula) y detener la respiración con los pulmones
llenos de aire (antara kumbhaka) y las dos fosas nasales taponadas con
prâna mudra durante el mayor tiempo posible, mientras resulte
cómodo.
-Mantener tapada la fosa nasal derecha (pingala), aflojar los
bandhas y espirar lenta y profundamente todo el aire de los pulmones por
la fosa nasal izquierda (ida).-Permanecer con la respiración
suspendida, sin aire en los pulmones (bhaya kumbhaka), mientras resulte
cómodo.-Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se
mantenga libre hasta que se recupere el aliento y los latidos del
corazón.-Empezar de nuevo y repetir todo el proceso anterior varias
veces más (el mismo número de veces por cada fosa nasal).-El ritmo de la
respiración se debe ajustar a 1:4:2:1.
LA RETENCION Kumbhaka
La esencia del prânâyâma es la cesación voluntaria de la inspiración y la espiración. Esta retención del aliento, denominada en sánscrito kumbhaka, es la práctica más importante. Se efectúa con los pulmones completamente llenos (antara) o completamente vacíos (bhaya).
Fisiología
La fisiología de la retención en la respiración implica cambios cardíacos, circulatorios y respiratorios, todos ellos muy importantes.
En kumbhaka la respiración es detenida tras cada inhalación y tras cada exhalación entre tres y veinte segundos en los aprendices, y puede durar bastantes minutos en los yoguis experimentados. El efecto principal de estas retenciones es conseguir una mejor metabolización del oxígeno del aire y, naturalmente, todo lo que deriva de ello.
Después de unos segundos reteniendo el aliento con los pulmones llenos, el centro respiratorio registra un cambio de composición en la sangre: sube la tasa de CO2 y desciende la de oxígeno. Este cambio estimula el trabajo vegetativo del bazo que se contrae y lanza al circuito sanguíneo mayor cantidad de glóbulos rojos, a la vez que aumenta la temperatura del cuerpo y se relaja el sistema nervioso.
Cuando la presión parcial de CO2 en el aire alveolar excede aproximadamente de 50 mm. de mercurio, el estímulo respiratorio es tan fuerte que no puede mantenerse mas tiempo la retención. Esto se considera el Punto Límite (PL), en el cual se reinicia el movimiento respiratorio.
Hay quimiorreceptores sensibles ante el componente químico de la sangre. Debido a la acumulación de CO2, la capacidad para retener la respiración es limitada.
Aproximadamente, el 0,01% de cambio en CO2 invierte la acción del sistema respiratorio.
En kumbhaka los impulsos aferentes del vago se inician en los pulmones, y los eferentes en la médula. Los impulsos aferentes nos permiten mantener los pulmones en una posición concreta de expansión/apertura, mientras que los eferentes hacen que los pulmones se colapsen.
Si se recoge y se compara el aire inspirado y el espirado en una persona que respire a ritmo normal, se observa que el organismo ha absorbido solo entre el 6 y el 21% del oxígeno que contiene el aire inspirado. Reteniendo el aire, se prolonga el tiempo de contacto del oxígeno con la membrana pulmonar, aumentando la absorción de este gas y la expulsión de anhídrido carbónico. Así, kumbhaka provoca importantes modificaciones del metabolismo. El más importante es la descomposición parcial del azúcar de la sangre para obtener directamente oxígeno que compense la interrupción del aporte exterior; consecuentemente, la temperatura interna tiende a subir ya que la respiración pulmonar evacua el calor producido por las combustiones intracelulares.
Realmente, la finalidad de la respiración tiene lugar en cada célula. Toda célula en contacto con el oxígeno lo absorbe; por la oxidación de ciertos elementos celulares se libera energía, con producción de CO2 (anhídrido carbónico) expulsado por la célula. El objetivo primario del prânâyâma es estimular la respiración celular, a la que se une una mayor producción de calor interno, por la activación de las combustiones intracelulares. Los ejercicios deberían, por tanto, proseguirse hasta una transpiración profusa. Resulta así una revitalización del cuerpo por la activación de los procesos biológicos de combustión intracelulares. La energía desprendida (prâna) queda disponible para elevados fines psicofisiológicos.
Técnica con los pulmones llenos
La retención con los pulmones llenos se denomina antara kumbhaka.
- Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos de inspiración y espiración, sin llegar al cansancio. La respiración debe ser fluida y relajada.
-Después de 4 ó 5 respiraciones, inspirar y suspender el movimiento respiratorio con los pulmones completamente llenos.
-Mantener la suspensión aproximadamente la mitad del tiempo invertido en inspirar y reanudar el movimiento respiratorio, espirando despacio y profundamente.
-Repetir de la misma forma 4 ó 5 respiraciones más.
Si la respiración sigue siendo cómoda, se puede alargar el tiempo de la suspensión hasta que se igualen las tres fases respiratorias.
Si al término de la espiración se notan sofocos o una necesidad acuciante de inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de reanudar el ejercicio.
Técnica con los pulmones vacíos
La retención con los pulmones vacíos se denomina bhaya kumbhaka. Se aprende una vez que se domina la técnica con los pulmones llenos.
-Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos de inspiración y espiración, sin llegar al cansancio. La respiración debe ser fluida y relajada.
-Después de 4 ó 5 respiraciones, espirar completamente y suspender el movimiento respiratorio con los pulmones vacíos.
- Mantener la suspensión aproximadamente la cuarta parte del tiempo invertido en espirar y reanudar el movimiento respiratorio, inspirando despacio y profundamente.
LA RETENCION Kumbhaka
La esencia del prânâyâma es la cesación voluntaria de la inspiración y la espiración. Esta retención del aliento, denominada en sánscrito kumbhaka, es la práctica más importante. Se efectúa con los pulmones completamente llenos (antara) o completamente vacíos (bhaya).
Fisiología
La fisiología de la retención en la respiración implica cambios cardíacos, circulatorios y respiratorios, todos ellos muy importantes.
En kumbhaka la respiración es detenida tras cada inhalación y tras cada exhalación entre tres y veinte segundos en los aprendices, y puede durar bastantes minutos en los yoguis experimentados. El efecto principal de estas retenciones es conseguir una mejor metabolización del oxígeno del aire y, naturalmente, todo lo que deriva de ello.
Después de unos segundos reteniendo el aliento con los pulmones llenos, el centro respiratorio registra un cambio de composición en la sangre: sube la tasa de CO2 y desciende la de oxígeno. Este cambio estimula el trabajo vegetativo del bazo que se contrae y lanza al circuito sanguíneo mayor cantidad de glóbulos rojos, a la vez que aumenta la temperatura del cuerpo y se relaja el sistema nervioso.
Cuando la presión parcial de CO2 en el aire alveolar excede aproximadamente de 50 mm. de mercurio, el estímulo respiratorio es tan fuerte que no puede mantenerse mas tiempo la retención. Esto se considera el Punto Límite (PL), en el cual se reinicia el movimiento respiratorio.
Hay quimiorreceptores sensibles ante el componente químico de la sangre. Debido a la acumulación de CO2, la capacidad para retener la respiración es limitada.
Aproximadamente, el 0,01% de cambio en CO2 invierte la acción del sistema respiratorio.
En kumbhaka los impulsos aferentes del vago se inician en los pulmones, y los eferentes en la médula. Los impulsos aferentes nos permiten mantener los pulmones en una posición concreta de expansión/apertura, mientras que los eferentes hacen que los pulmones se colapsen.
Si se recoge y se compara el aire inspirado y el espirado en una persona que respire a ritmo normal, se observa que el organismo ha absorbido solo entre el 6 y el 21% del oxígeno que contiene el aire inspirado. Reteniendo el aire, se prolonga el tiempo de contacto del oxígeno con la membrana pulmonar, aumentando la absorción de este gas y la expulsión de anhídrido carbónico. Así, kumbhaka provoca importantes modificaciones del metabolismo. El más importante es la descomposición parcial del azúcar de la sangre para obtener directamente oxígeno que compense la interrupción del aporte exterior; consecuentemente, la temperatura interna tiende a subir ya que la respiración pulmonar evacua el calor producido por las combustiones intracelulares.
Realmente, la finalidad de la respiración tiene lugar en cada célula. Toda célula en contacto con el oxígeno lo absorbe; por la oxidación de ciertos elementos celulares se libera energía, con producción de CO2 (anhídrido carbónico) expulsado por la célula. El objetivo primario del prânâyâma es estimular la respiración celular, a la que se une una mayor producción de calor interno, por la activación de las combustiones intracelulares. Los ejercicios deberían, por tanto, proseguirse hasta una transpiración profusa. Resulta así una revitalización del cuerpo por la activación de los procesos biológicos de combustión intracelulares. La energía desprendida (prâna) queda disponible para elevados fines psicofisiológicos.
Técnica con los pulmones llenos
La retención con los pulmones llenos se denomina antara kumbhaka.
- Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos de inspiración y espiración, sin llegar al cansancio. La respiración debe ser fluida y relajada.
-Después de 4 ó 5 respiraciones, inspirar y suspender el movimiento respiratorio con los pulmones completamente llenos.
-Mantener la suspensión aproximadamente la mitad del tiempo invertido en inspirar y reanudar el movimiento respiratorio, espirando despacio y profundamente.
-Repetir de la misma forma 4 ó 5 respiraciones más.
Si la respiración sigue siendo cómoda, se puede alargar el tiempo de la suspensión hasta que se igualen las tres fases respiratorias.
Si al término de la espiración se notan sofocos o una necesidad acuciante de inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de reanudar el ejercicio.
Técnica con los pulmones vacíos
La retención con los pulmones vacíos se denomina bhaya kumbhaka. Se aprende una vez que se domina la técnica con los pulmones llenos.
-Efectuar varias respiraciones completas y profundas igualando los tiempos de inspiración y espiración, sin llegar al cansancio. La respiración debe ser fluida y relajada.
-Después de 4 ó 5 respiraciones, espirar completamente y suspender el movimiento respiratorio con los pulmones vacíos.
- Mantener la suspensión aproximadamente la cuarta parte del tiempo invertido en espirar y reanudar el movimiento respiratorio, inspirando despacio y profundamente.
-Repetir de la misma forma 4 ó 5 respiraciones más.
Si la respiración sigue siendo cómoda, se puede alargar el tiempo de la suspensión hasta la mitad del tiempo invertido en espirar.
Si al término de la suspensión se notan sofocos o una necesidad acuciante de inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de reanudar el ejercicio.
Si la respiración sigue siendo cómoda, se puede alargar el tiempo de la suspensión hasta la mitad del tiempo invertido en espirar.
Si al término de la suspensión se notan sofocos o una necesidad acuciante de inspirar, hay que detenerse y respirar normalmente dos o tres veces antes de reanudar el ejercicio.
-RESPIRACION ALTERNA
Anuloma viloma
Aunque no nos demos cuenta solemos respira en ciclos de uno o dos horas, primero predomina una fosa nasal y luego, la otra. Respirar demasiado tiempo por una fosa puede minarnos la energía. Anuloma viloma, una antigua técnica respiratoria, ejerce un profundo efecto calmante sobre la mente y hace que volvamos a respirar equilibradamente, de ese modo las energías y las vías del sistema nervioso recuperan el equilibrio.
Antes de empezar, conviene limpiarse la nariz con un pañuelo. Siéntate cómodamente en una silla o colchoneta con la espalda derecha.
Apoya el índice en el entrecejo y el dedo medio de la mano derecha en la palma de la mano, Coloca el pulgar en la fosa derecha de la nariz y el anular en la fosa izquierda.
Inhala y exhala. Cierra la fosa nasal derecha con el pulgar; inhala por la fosa nasal izquierda mientras cuentas hasta cinco.
Cierra ambas fosas nasales, mientras retienes la respiración cuenta hasta cinco. Si te molesta, reduce o elimina la retención.
Levanta el pulgar y exhala el aire por la fosa nasal derecha contando hasta cinco.
Inhala por la fosa nasal derecha contando hasta cinco. retén la respiración contando hasta cinco,.
Cierra la fosa nasal derecha y exhala el aire por la fosa nasal izquierda contando hasta cinco.
Repite la ronda completa 4 rondas más.
-VILOMA PRANAYAMA
En esta respiración se introducen una serie de pausas del proceso respiratorio durante la inspiración, la espiración o ambas.
La inspiración o espiración completas se componen de una serie de inspiraciones o espiraciones cortas separadas por pausas de igual duración. De esta forma, con las interrupciones para inspirar o espirar un mismo volumen de aire, el tiempo necesario se alarga por lo menos al doble.
Normalmente, cada inspiración o espiración corta y cada intervalo tienen una duración de unos dos o tres segundos.
Técnica I
Primer paso:
-Espirar profundamente.
-Espirar profundamente.
-Espirar profundamente.
Técnica II
En
esta técnica se efectúan contracciones de mūlabandha
en las pausas, se mantienen jālandhara
y mūlabandha en la retención con
los pulmones llenos y solo mūlabandha
en la suspensión con los pulmones vacíos.
Primer paso:
-Espirar profundamente.
-Espirar profundamente.
-Espirar profundamente.
-RESPIRACIÓN SOLAR
-RESPIRACIÓN LUNAR
-LA RESPIRACION SONORA
Ujijayi
Es una respiración calmante que equilibra el sistema nervioso, serena la mente y calma las emociones. El sonido que emite podría compararte al del océano que ejerce una influencia calmante. Si lo deseas, mientras practicas esta respiración, que expulsa el aire viciado de los pulmones y purifica el sistema respiratorio, puedes visualizar un océano relajante y purificador.
Siéntate con la columna cómodamente extendida o tiéndete en la postura del cadaver.
Exhala el aire por completo.
Inhala lentamente por la nariz hasta llenar el abdomen y los pulmones de aire.
Contrae un poco la parte posterior de la garganta y mientras exhalas e inhalas lentamente por la nariz, emite un tenue sonido silbante. El sonido no ha de ser fuerte poder ha de poder oírse.
Mientras inhala y exhalas, sigue respirando lentamente, concentrándote en el sonido que emites.
Repite el ejercicio de 3 a 5 veces.
La esencia del prânâyâma es la cesación voluntaria de la inspiración y la espiración. Esta retención del aliento, denominada en sánscrito kumbhaka, es la práctica más importante. Se efectúa con los pulmones completamente llenos (antara) o completamente vacíos (bhaya).
En ujjayi prânâyâma el sonido de la respiración procede de la parte superior de la garganta. La parte superior (concretamente, la glotis) debe contraerse ligeramente y el aire, que entra a través de las fosas nasales sin ruido alguno, cuando alcanza la laringe produce un ligero sonido de “viento”. Este sonido no debe ser fuerte; solo debe ser moderadamente audible para el practicante. De esta manera, la fricción del aire así frenado engendra un sonido sordo y continuo, que no se produce ni por las cuerdas vocales ni por el roce del aire contra el velo del paladar como en el ronquido.
La diferencia entre respirar de forma sonora (ujjayi prânâyâma) y respirar silenciosamente se halla en que al contraer la laringe se crea también una ligera contracción en los músculos intercostales. Esto hace que el aire que se inspira rozando las paredes internas del pecho, “empuje” dichas paredes para expandir el pecho.
Por otro lado, en la respiración silenciosa, en donde no hay sonido porque la respiración se lleva hacia el interior, el pecho se expande por si mismo antes de que el aire penetre, creando así un vacío que es llenado con el aire inspirado.
La trayectoria para ambas es la misma, iniciando la inspiración en el bajo abdomen y moviéndose hacia arriba a lo largo del eje espinal; la espiración es en sentido inverso, hacia el bajo abdomen.
Técnica I: sin kumbhaka.
— Espirar profundamente y adoptar medio jalandhara bandha.
— Prepararse para controlar el flujo del aire con prâna mudra.
— Efectuar una inspiración con la glotis parcialmente cerrada de forma que se sienta el paso del aire muy arriba y muy adentro, ligeramente frenado y produciendo un sonido característico, como un “saaa” o un “haaa” aspirado. No es preciso contabilizar el tiempo de la inspiración, pero debe ser lenta, uniforme y completa.
— Taponar la fosa nasal derecha y espirar por la izquierda efectuando el mismo cierre parcial de la glotis. Ahora el aire se frena igualmente produciendo el mismo sonido uniforme y regular que durante la inspiración. La espiración tampoco se contabiliza pero debe durar al menos el doble que la inspiración.
— Durante toda la duración del ejercicio hay que concentrarse en el paso del aire, especialmente en el punto donde se frena su flujo y en el ruido que se produce a nivel de la glotis.
— Esto constituye un ciclo. Continuar efectuando los ciclos correspondientes al programa de prácticas.
Técnica II: con kumbhaka.
— La inspiración y la espiración son las mismas que en la técnica I.
— Al final de la inspiración se detiene la respiración (antarakumbhaka), cerrando completamente jalandhara bandha y aplicando simultáneamente mula bandha.
— Si es posible, aplicar también uddhiyana bandha en esta fase.
— Durante la retención con los pulmones llenos, las dos fosas nasales se taponan con prâna mudra.
— La retención debe durar lo más posible, dentro de las propias capacidades del practicante.
— Durante la espiración, se relaja parcialmente jalandhara bandha, igual que durante la inspiración.
-RESPIRACION BASTRIKA
En sánscrito, Bastrika significa “fuelle de la fragua”. Esta técnica consiste en una sucesión rápida de respiraciones forzadas que actúa agitando el aire en los pulmones rápidamente, al igual que un fuelle aspira aire y lo empuja a través de carbones encendidos para generar más calor.
Esta técnica utiliza la acción de los músculos abdominales y el diafragma para extraer el aire dentro y fuera de los pulmones, generando calor en el cuerpo al exprimir la sangre a través de los órganos digestivos. Tonifica el hígado, el bazo, el estómago y el páncreas, y aumenta la capacidad digestiva.
La práctica de Bastrika es un Pranayama más dinámico, porque esta vez las dos fases de la respiración, tanto inspiración como exhalación, están activas, lo que hace que todo el sistema respiratorio entre en acción.
El fuelle del herrero, respiración del fuelle o Bastrika, es uno de los pranayama más importantes y vigorosos, que implica una serie de inhalaciones y exhalaciones activas. Se presenta en dos versiones: Bastrika abdominal y Bastrika torácica.
Hazlo rápidamente 10 veces seguidas como el fuelle del herrero.
Debes comenzar con expulsiones rápidas del aire, siguiendo una tras otra en un ritmo intenso. Trata de realizar en promedio 40 respiraciones por minuto en combinación con el aliento del mantra.
Cuando hayas completado el número de respiraciones requerido, toma una última inspiración lo más profunda posible. Retiene tanto como puedas. Luego exhala tanto como sea posible y muy lentamente. Bhastrika termina con el final de esta profunda expiración.
Descansa por un momento después de este ciclo; respira normalmente unas cuantas veces. Esto te relajará y te preparará de nuevo para comenzar una segunda ronda.
Aunque no nos demos cuenta solemos respira en ciclos de uno o dos horas, primero predomina una fosa nasal y luego, la otra. Respirar demasiado tiempo por una fosa puede minarnos la energía. Anuloma viloma, una antigua técnica respiratoria, ejerce un profundo efecto calmante sobre la mente y hace que volvamos a respirar equilibradamente, de ese modo las energías y las vías del sistema nervioso recuperan el equilibrio.
Antes de empezar, conviene limpiarse la nariz con un pañuelo. Siéntate cómodamente en una silla o colchoneta con la espalda derecha.
Apoya el índice en el entrecejo y el dedo medio de la mano derecha en la palma de la mano, Coloca el pulgar en la fosa derecha de la nariz y el anular en la fosa izquierda.
Inhala y exhala. Cierra la fosa nasal derecha con el pulgar; inhala por la fosa nasal izquierda mientras cuentas hasta cinco.
Cierra ambas fosas nasales, mientras retienes la respiración cuenta hasta cinco. Si te molesta, reduce o elimina la retención.
Levanta el pulgar y exhala el aire por la fosa nasal derecha contando hasta cinco.
Inhala por la fosa nasal derecha contando hasta cinco. retén la respiración contando hasta cinco,.
Cierra la fosa nasal derecha y exhala el aire por la fosa nasal izquierda contando hasta cinco.
Repite la ronda completa 4 rondas más.
-VILOMA PRANAYAMA
En esta respiración se introducen una serie de pausas del proceso respiratorio durante la inspiración, la espiración o ambas.
La inspiración o espiración completas se componen de una serie de inspiraciones o espiraciones cortas separadas por pausas de igual duración. De esta forma, con las interrupciones para inspirar o espirar un mismo volumen de aire, el tiempo necesario se alarga por lo menos al doble.
Normalmente, cada inspiración o espiración corta y cada intervalo tienen una duración de unos dos o tres segundos.
Técnica I
Primer paso:
-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente sin interrupciones, con un flujo continuo (16 segundos,
aproximadamente).
-Repetir este proceso varias veces.
-Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.
Segundo
paso:-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa sin interrupciones, con un flujo continuo (8
segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración
(25-30 segundos, aproximadamente)
-Repetir este proceso el mismo número de veces que el primer paso.
-Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.
Tercer
paso:-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
-Retener la respiración con los pulmones llenos (5-6 segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración
(25-30 segundos, aproximadamente)
-Repetir este proceso el mismo número de veces que los pasos anteriores.
Primer paso:
-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa sin interrupciones, con un flujo continuo
(6-8 segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración
(25-30 segundos, aproximadamente)
-Suspender la respiración con los pulmones vacíos (6-8 segundos,
aproximadamente).
-Repetir este proceso varias veces.
-Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.
Segundo
paso:-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
-Retener la respiración con los pulmones llenos (16 segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente sin interrupciones, con un flujo continuo (16 segundos,
aproximadamente).
-Suspender la respiración con los pulmones vacíos (5-6 segundos,
aproximadamente).
-Repetir este proceso el mismo número de veces que el primer paso.
-Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.
Tercer
paso:-Espirar profundamente.
-Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
-Retener la respiración con los pulmones llenos (16 segundos, aproximadamente).
-Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración
(25-30 segundos, aproximadamente)
-Suspender la respiración con los pulmones vacíos (5-6 segundos,
aproximadamente).
-Repetir este proceso el mismo número de veces que los pasos anteriores.-RESPIRACIÓN SOLAR
Surya Bheda Pranayama
Surya -el Sol- se trata de la fosa nasal solar, es decir, de Pingala, la fosa derecha.
Bheda significa "lo que perfora". La finalidad del ejercicio será "perforar" el nadi solar, de hacerlo permeable.
Técnica
Siéntese en Padmasana o Siddhasana. Se tolera Vajrasana. Cierre lo ojos.
La mano se dispone como para la respiración alternada, puesto que habrá
de cerrar alternativamente las fosas nasales.
En suryabheda la respiración se hace SIEMPRE por la fosa nasal derecha.
Inspirar lo más profundamente que se pueda, controlando los músculos
abdominales, luego taparse ambas ventanillas: inhale lentamente sin
hacer ningún ruido tanto como le fuere posible pero con comodidad a
través de la fosa nasal derecha. Después clausure la osa derecha con el
pulgar derecho y retenga el aliento mediante firme presión de la
barbilla contra el pecho: Jalandhara Bhanda. Sostenga el aliento hasta
que la transpiración aparezca por las puntas de los dedos y la raíz de
los cabellos (folículos pilosos). Este punto no podrá ser logrado de
primera intención: se deberá aumentar gradualmente el período de
Kumbhaka*. Lo antedicho significa el límite de la esfera en la práctica
del Surya Bheda Kumbhaka. Después exhale lentamente sin hacer el menor
ruido a través de la fosa izquierda, clausurando la fosa derecha con el
pulgar.
Una vez dominada esta fase, se puede proceder a utilizar los otros
bandhas: al término de la retención del aliento, cuando deja de ser
cómoda, es decir justo antes de espirar, recoger el abdomen lo más que
se pueda (Uddiyana Bandha) procurando empujar los órganos abdominales al
máximo hacia la columna vertebral. Al mismo tiempo hacer Mula Bandha.
Luego, cuando la retención se vuelve incorfortable, expirar lentamente
por la fosa nasal izquierda (Ida).
Sin descansar, encadenar inmediatamente con una nueva inspiración por la ventanilla solar y repetir el proceso.
Es preciso permanecer capaz de espirar lentamente y de reiniciar
inmediatamente el ejercicio sin tener que hacer respiraciones normales
entre dos Suryabhedas. Si no se controla la espiración y se experimenta
la necesidad de tomar aliento entre dos de estas retenciones, es señal
que que se ha sobrepasado la propia capacidad. Si esto sucede tan solo
una vez, no es grave. Basta con volver atrás y retener el aliento menos
tiempo la próxima vez, pero sería peligroso sobrepasar regularmente la
propia capacidad.
Chandra Bheda Pranayama
Chandra -la luna- se trata de la fosa nasal lunar, es decir, de ida, la
fosa izquierda. Bheda significa "lo que perfora". La finalidad del
ejercicio será "perforar" el nadi lunar, de hacerlo permeable. Existen
dos modalidades Eka Chandra Bheda Pranayama y Dwi Chandra Bheda
Pranayama, en ambas la inhalación se hace por fosa nasal izquierda.
Eka chandra bheda pranayama
Técnica
Siéntese en Padmasana o Siddhasana. Cierre los ojos. Haga prana mudra
(dedo índice y del medio en entrecejo, con pulgar tapo fosa nasal
derecha y con los otros dedos la izquierda). La respiración se hace
siempre por la fosa nasal izquierda. Inspirar lo más profundamente que
pueda, luego taparse ambas ventanillas: inhale lentamente sin hacer
ningún ruido tanto como le fuere posible pero con comodidad a través de
la fosa nasal izquierda. Retenga. Exhale por fosa nasal izquierda
lentamente. Repitalo varias veces, debe encadenar inmediatamente con una
nueva inspiración por la ventanilla lunar y repetir el proceo.. Luego
haga una respiración por profunda y lenta por ambas fosas nasales.
Repita la serie tres veces.
Dwi Chandra Bheda Pranayama
Técnica
Siéntese en Padmasana o Siddhasana. Cierre los ojos. Haga prana mudra
(dedo índice y del medio en entrecejo, con pulgar tapo fosa nasal
derecha y con los otros dedos la izquierda). La inspiración se hace
siempre por la fosa nasal izquierda. Inspirar lo más profundamente que
pueda, luego taparse ambas ventanillas: inhale lentamente sin hacer
ningún ruido tanto como le fuere posible pero con comodidad a través de
la fosa nasal izquierda. Retenga. Exhale por fosa nasal derecha
lentamente. Repitalo varias veces, debe encadenar inmediatamente con una
nueva inspiración por la ventanilla lunar y repetir el proceo.. Luego
haga una respiración por profunda y lenta por ambas fosas nasales.
Repita la serie tres veces.
Cuando ya esté familiarizado con el pranayama puede empezar a aplicar
los Bandhas necesarios para potenciar el efecto del prana en el cuerpo.
El momento de terminar la inhalación, active Mula bandha y Jalandhara
Bandha y mantenga asi durante la retención. Libere los bandhas y exhale.
Al terminar la exhalación, retenga nuevamente y haga Mula bandha,
Uddiyana bandha y Jalandhara bandha.
Ujijayi
Es una respiración calmante que equilibra el sistema nervioso, serena la mente y calma las emociones. El sonido que emite podría compararte al del océano que ejerce una influencia calmante. Si lo deseas, mientras practicas esta respiración, que expulsa el aire viciado de los pulmones y purifica el sistema respiratorio, puedes visualizar un océano relajante y purificador.
Siéntate con la columna cómodamente extendida o tiéndete en la postura del cadaver.
Exhala el aire por completo.
Inhala lentamente por la nariz hasta llenar el abdomen y los pulmones de aire.
Contrae un poco la parte posterior de la garganta y mientras exhalas e inhalas lentamente por la nariz, emite un tenue sonido silbante. El sonido no ha de ser fuerte poder ha de poder oírse.
Mientras inhala y exhalas, sigue respirando lentamente, concentrándote en el sonido que emites.
Repite el ejercicio de 3 a 5 veces.
La esencia del prânâyâma es la cesación voluntaria de la inspiración y la espiración. Esta retención del aliento, denominada en sánscrito kumbhaka, es la práctica más importante. Se efectúa con los pulmones completamente llenos (antara) o completamente vacíos (bhaya).
En ujjayi prânâyâma el sonido de la respiración procede de la parte superior de la garganta. La parte superior (concretamente, la glotis) debe contraerse ligeramente y el aire, que entra a través de las fosas nasales sin ruido alguno, cuando alcanza la laringe produce un ligero sonido de “viento”. Este sonido no debe ser fuerte; solo debe ser moderadamente audible para el practicante. De esta manera, la fricción del aire así frenado engendra un sonido sordo y continuo, que no se produce ni por las cuerdas vocales ni por el roce del aire contra el velo del paladar como en el ronquido.
La diferencia entre respirar de forma sonora (ujjayi prânâyâma) y respirar silenciosamente se halla en que al contraer la laringe se crea también una ligera contracción en los músculos intercostales. Esto hace que el aire que se inspira rozando las paredes internas del pecho, “empuje” dichas paredes para expandir el pecho.
Por otro lado, en la respiración silenciosa, en donde no hay sonido porque la respiración se lleva hacia el interior, el pecho se expande por si mismo antes de que el aire penetre, creando así un vacío que es llenado con el aire inspirado.
La trayectoria para ambas es la misma, iniciando la inspiración en el bajo abdomen y moviéndose hacia arriba a lo largo del eje espinal; la espiración es en sentido inverso, hacia el bajo abdomen.
Técnica I: sin kumbhaka.
— Espirar profundamente y adoptar medio jalandhara bandha.
— Prepararse para controlar el flujo del aire con prâna mudra.
— Efectuar una inspiración con la glotis parcialmente cerrada de forma que se sienta el paso del aire muy arriba y muy adentro, ligeramente frenado y produciendo un sonido característico, como un “saaa” o un “haaa” aspirado. No es preciso contabilizar el tiempo de la inspiración, pero debe ser lenta, uniforme y completa.
— Taponar la fosa nasal derecha y espirar por la izquierda efectuando el mismo cierre parcial de la glotis. Ahora el aire se frena igualmente produciendo el mismo sonido uniforme y regular que durante la inspiración. La espiración tampoco se contabiliza pero debe durar al menos el doble que la inspiración.
— Durante toda la duración del ejercicio hay que concentrarse en el paso del aire, especialmente en el punto donde se frena su flujo y en el ruido que se produce a nivel de la glotis.
— Esto constituye un ciclo. Continuar efectuando los ciclos correspondientes al programa de prácticas.
Técnica II: con kumbhaka.
— La inspiración y la espiración son las mismas que en la técnica I.
— Al final de la inspiración se detiene la respiración (antarakumbhaka), cerrando completamente jalandhara bandha y aplicando simultáneamente mula bandha.
— Si es posible, aplicar también uddhiyana bandha en esta fase.
— Durante la retención con los pulmones llenos, las dos fosas nasales se taponan con prâna mudra.
— La retención debe durar lo más posible, dentro de las propias capacidades del practicante.
— Durante la espiración, se relaja parcialmente jalandhara bandha, igual que durante la inspiración.
-RESPIRACION BASTRIKA
En sánscrito, Bastrika significa “fuelle de la fragua”. Esta técnica consiste en una sucesión rápida de respiraciones forzadas que actúa agitando el aire en los pulmones rápidamente, al igual que un fuelle aspira aire y lo empuja a través de carbones encendidos para generar más calor.
Esta técnica utiliza la acción de los músculos abdominales y el diafragma para extraer el aire dentro y fuera de los pulmones, generando calor en el cuerpo al exprimir la sangre a través de los órganos digestivos. Tonifica el hígado, el bazo, el estómago y el páncreas, y aumenta la capacidad digestiva.
La práctica de Bastrika es un Pranayama más dinámico, porque esta vez las dos fases de la respiración, tanto inspiración como exhalación, están activas, lo que hace que todo el sistema respiratorio entre en acción.
El fuelle del herrero, respiración del fuelle o Bastrika, es uno de los pranayama más importantes y vigorosos, que implica una serie de inhalaciones y exhalaciones activas. Se presenta en dos versiones: Bastrika abdominal y Bastrika torácica.
Bastrika abdominal
Es una respiración exclusivamente abdominal en su versión básica que reactiva la mente y el cuerpo. El trabajo de la respiración abdominal da paso a respiraciones más amplias y permite almacenar una mayor cantidad de aire durante la última inspiración antes de partir a una apnea.Práctica
Colócate en posición flor de loto (Padmasana),totalmente relajado con la espalda recta, los ojos cerrados y la mirada fija entre las cejas, en un ambiente tranquilo y agradable. Exhala mientras contraes totalmente el vientre; inhala mientras lo relajas.Hazlo rápidamente 10 veces seguidas como el fuelle del herrero.
Debes comenzar con expulsiones rápidas del aire, siguiendo una tras otra en un ritmo intenso. Trata de realizar en promedio 40 respiraciones por minuto en combinación con el aliento del mantra.
Cuando hayas completado el número de respiraciones requerido, toma una última inspiración lo más profunda posible. Retiene tanto como puedas. Luego exhala tanto como sea posible y muy lentamente. Bhastrika termina con el final de esta profunda expiración.
Descansa por un momento después de este ciclo; respira normalmente unas cuantas veces. Esto te relajará y te preparará de nuevo para comenzar una segunda ronda.
Bhastrika torácicaÉsta es una respiración exclusivamente torácica
cuya práctica permite una respiración más amplia para almacenar una
mayor cantidad de aire pero en menor medida, con respecto a la respiración abdominal.
-RESPIRACIÓN PRATILOMA PRANAYAMA
La Respiración de Fuego vitaliza completamente el sistema nervioso, causando la secreción de la glándulas purificando así la sangre. Cuando se realiza en ciertas posturas y con ciertos movimientos, los cuales se hacen para contraer (contraer hacia dentro) o expandir (relajar) presión en los plexos nerviosos y centros glandulares, esas áreas se vitalizan y llenan de energía.
Técnica:
La respiración de fuego es una respiración rápida, continua y poderosa, usualmente de 2 a 3 respiraciones por segundo (120-180 por minuto) a través de la nariz (a no ser que se diga otra cosa)
Es importante que mantengas un ritmo, en vez de hacerlo alocadamente y que relajes los hombros.
Cuando empieces a dominarlo, ten en cuenta que la inhalación es tan importante como la exhalación, has de introducir el mismo aire que sacas, si exhalas potentemente has de inhalar la misma cantidad de aire para volver a echarlo.
Aunque puede hacerse casi en cualquier posición, para aprenderla es preferible adoptar cualquier postura de Pranayama. A continuación expandimos ligeramente y relajamos la región abdominal controlando que solo se mueva esa zona mientras la región torácica permanece quieta. Efectuamos respiraciones cortas y algo superficiales a razón de 2 o 3 por segundo, tomando como referencia la zona del ombligo desde donde dirigimos el movimiento de fuelle mientras el mentón permanece ligeramente recogido para alinear las vértebras.
Al iniciarnos en esta técnica lo principal es volvernos conscientes del movimiento diafragmático, por lo que sacrificaremos la velocidad si es necesario para lograr precisión en este movimiento y si aun haciéndolo lentamente no lo conseguimos, probaremos a concentrarnos solo en las exhalaciones (llevando el ombligo hacia la columna vertebral) y dejando que las inhalaciones se produzcan automáticamente al relajar el diafragma.
Cuando a través de la ejecución de estos pasos graduales consigamos practicar la técnica correctamente (en la mayoría de los casos esto puede tomar desde algunas semanas a algunos meses) llegaremos a experimentar un ritmo rápido y constante que se parece mucho a un motor antiguo golpeando rítmicamente.
Al principio esta respiración puede resultarnos difícil de coordinar y forzada, pero tras algún tiempo de práctica y en la medida que nuestro músculo diafragmático se tonifique y adquiera nuevas habilidades, descubriremos un universo de energía a nuestra disposición, fácilmente accesible y a la que recurriremos con enorme naturalidad cada vez que la necesitemos.
Es decir al principio no intentes hacerlo rápido, céntrate en la coordinación de la exhalación con la contracción abdominal hacia dentro. Te puede ayudar el colocarte la palma de la mano encima del ombligo y notar el movimiento que hace o incluso mirar el abdomen para comprobar que se mete hacia la columna.
Aún en las etapas en las que ya tengamos un relativo control de la técnica, podemos experimentar un proceso en el cual cada vez que comencemos a realizarla necesitemos un cierto grado de concentración y esfuerzo en los primeros minutos, pero una vez que se “calienta” el músculo diafragmático, el “motor” se pone en funcionamiento por sí sólo y podremos mantener la práctica de modo casi indefinido sin apenas esfuerzo voluntario.
-RESPIRACIÓN REFRESCANTE
Sitali
La lengua se debe curvar en U, pero muchos seres humanos no pueden realizar este movimiento. Por lo cual deben tocar con los bordes de la lengualso molares superiores.
La Técnica es simple se inhala a través de la lengua curvada doblando para esto la lengua en forma de U, el aire pasa por entremedio de la lengua y se espira por la nariz lo mas lento posible, repitiendo diez veces el ejercicio.
-RESPIRACIÓN EXTENUANTE
Murcha Pravani
Técnica
En una postura sentado con las piernas cruzadas, se inhala suave y profundo mientras se dobla la cabeza hacia atrás, (se acompaña con el mudra Akashi y el Shambhavi) se retiene el aire por un tiempo cómodo, se inhala y luego se regresa la cabeza a su posición inicial.
- RESPIRACIÓN DE LA PAZ INTERIOR
Kevala Kumbhaka
Es otro tipo de retención. Es un nivel avanzado del pranayama y suele suceder espontáneamente durante la práctica de la meditación. Se produce cuado la presión interior de los pulmones se iguala a la presión atmosférica. La respiración cesa y los pulmones se inmovilizan. Es un momento de total paz interior que permite trascender la mente, una puerta abierta al infinito.
-RESPIRACION ZUMBADORA
Brahmari
La vibración causada por esta tonificante respiración, similar a la que se crea al cantar el Om ayuda a eliminar la tensión al calmar el cuerpo y la mente. Concentrarte en el sonido y la vibración que produces te lleva también a vivir en el presente, llenándote de paz y satisfacción.
Siéntate cómodamente con la columna derecha.
Cierra los ojos o baja la vista.
Inhala profundamente contando hasta 7. Si lo deseas puedes modificar la cuenta para que te resulte más cómodo.
Separa ligeramente los labios y emite un zumbido mientras exhalas contando hasta 14.
A medida que el zumbido aumente de intensidad intenta hacer vibrar los labios al exhalar.
Repite el ejercicio 2 veces más.
-RESPIRACION DE LA CABEZA
Kapalabhati
La técnica yóguica complementaria al kumbhaka es kapalabhati, de respiraciones rápidas.
En esta práctica se invierten la mayoría de pautas que rigen en otros prânâyâmas. En kapalabhati la espiración no dura el doble de tiempo que la inspiración, la voluntad se aplica para espirar con fuerza en lugar de ser aplicada a la inspiración y dejar que la espiración sea pasiva, el oxígeno está muy poco tiempo dentro del cuerpo, etc. Funciona justo al revés de todas las demás prácticas del prânâyâma en las que la inspiración es activa y la espiración pasiva. En kapalabhati la espiración es brusca y activa mientras que la inspiración es automática y pasiva.
La calidad del ejercicio kapalabhati depende, en primer lugar, de la fuerza de la espiración y en segundo lugar del número de espiraciones. Con entrenamiento, se aumenta el número de espiraciones por minuto, llegando a las ciento veinte o incluso hasta las doscientas expulsiones de aire regulares en práctica avanzada. Ello representa una velocidad como mínimo diez veces mayor que la de la respiración normal.
Kapalabhati es una respiración vigorizante y purificante que significa literalmente "iluminar el cráneo". Airea el organismo al aumentar notablemente el aporte de oxígeno al cuerpo, tonifica los músculos del abdomen, fortalece el diafragma, aumenta la energía y fomenta la concentración
Este ejercicio de pranayama produce una rápida eliminación de todas las mucosidades adheridas en el aparato respiratorio. Refuerza el sistema nervioso. Permite absorber gran cantidad de oxígeno. Tonifica la circulación y eleva el rendimiento metabólico.
En el aspecto psíquico aumenta el dominio de sí mismo y la capacidad de concentrar la mente. Se aconseja vivamente que no sobrepase, sin autorización de una persona competente, las medidas y duración que aquí indicamos para cada ejercicio. Un exceso en los ejercicios respiratorios podría producirle efectos nocivos en vez de beneficiosos.
Siéntate con la espalda cómodamente extendida. Cierra los ojos o mira hacia el suelo.
Haz una inspiración completa.
A continuación haz una expiración vigorosa por la nariz de modo que salga de un golpe el aire que había entrado. La expiración se ha de hacer mediante una contracción del abdomen semejante a la del acto de toser.
Una vez que sueltes la contracción, sin hacer nada especial para ello, y debido a la relajación abdominal, automáticamente entrará de nuevo aire en los pulmones.
Entonces repite la espiración vigorosa, una y otra vez, hasta llegar al número total de once.
O sea, que el Kapalabhati se compone inicialmente de once expiraciones forzadas interrumpidas, conseguidas mediante súbitas contracciones de los músculos abdominales y del diafragma. Como las costillas no intervienen de manera activa en ningún momento de la respiración, el pecho permanece todo el rato prácticamente inmóvil.
Después de hacer las once espiraciones forzadas y rápidas, descansa unos momentos respirando con normalidad. Una vez reposado, repite otra serie de once espiraciones más, y al cabo de quince días puede añadir otra serie de once, con lo que harás un total de tres series de once espiraciones cada una.
Procura no hacer ningún esfuerzo especial con las fosas nasales y la laringe.
Práctica
La respiración torácica utiliza un movimiento de los brazos. La postura de asiento recomendada para practicar Bhastrika debe ser la más estable para contener cualquier aumento de energía. Los textos clásicos abogan por “Padmasana”, la posición de loto, pero también puedes usar “Ardha Padmasana” la posición de medio loto.-RESPIRACIÓN PRATILOMA PRANAYAMA
Pratiloma
Es una técnica en la que se inspira por cada ventanilla de forma alterna y se espira por ambas fosas nasales a la vez.
El ritmo de la respiración se
debe ajustar a 1-0-2-0. Es decir; la espiración debe durar el doble que
la inspiración. (Al no haber retenciones se señala 0 en su lugar).
Fases:
1) Inspiración profunda por ambas fosas nasales.
2) Espirar profundamente por ambas fosas nasales.
3) Inspirar profundamente por la fosa nasal derecha tapando la izquierda con el dedo anular.
4) Espirar profundamente por ambas fosas nasales.
5) Inspirar profundamente por la fosa nasal izquierda tapando la derecha con el dedo pulgar.
6) Espirar profundamente por ambas fosas nasales.
7) Inspirar profundamente por la
fosa nasal derecha tapando la izquierda con el dedo anular...; y así
sucesivamente repitiendo todo el ciclo varias veces sin pausa.
A tener en cuenta:
1) Postura relajada con la columna vertebral derecha, preferentemente sentado.
2) Actitud de concentración en lo que se está haciendo.
3) Los momentos más favorables
son la mañana y la tarde. No practicar después de una comida, aguardando
unos 30 minutos como tiempo prudencial.
Nota:
Para tapar correctamente las
fosas nasales se coloca el dedo índice apoyado en el entrecejo. En el
momento que corresponda, el dedo pulgar se encarga de tapar la fosa
derecha y el dedo anular la izquierda. Si se cansa el brazo de mantener
la postura, puede apoyarse en el tórax.
-RESPIRACION DE FUEGO
Agni Prasana
La respiración de fuego o Agni Prasana es una respiración purificadora y energética, realizada a través de contracciones abdominales.
Para realizar la respiración de Fuego hay que ser muy consciente del movimiento del abdomen, y tener cuidado de inhalar y exhalar en partes iguales.
Esta respiración que es a la vez Pranayama y Kriya, es tan importante porque, una vez dominada, ofrece unos espectaculares resultados con un mínimo de esfuerzo y puede ser practicada en muchas situaciones cotidianas sin llamar excesivamente la atención y permitiéndonos continuar nuestras tareas eficientemente.La Respiración de Fuego vitaliza completamente el sistema nervioso, causando la secreción de la glándulas purificando así la sangre. Cuando se realiza en ciertas posturas y con ciertos movimientos, los cuales se hacen para contraer (contraer hacia dentro) o expandir (relajar) presión en los plexos nerviosos y centros glandulares, esas áreas se vitalizan y llenan de energía.
Técnica:
La respiración de fuego es una respiración rápida, continua y poderosa, usualmente de 2 a 3 respiraciones por segundo (120-180 por minuto) a través de la nariz (a no ser que se diga otra cosa)
Es importante que mantengas un ritmo, en vez de hacerlo alocadamente y que relajes los hombros.
Cuando empieces a dominarlo, ten en cuenta que la inhalación es tan importante como la exhalación, has de introducir el mismo aire que sacas, si exhalas potentemente has de inhalar la misma cantidad de aire para volver a echarlo.
Aunque puede hacerse casi en cualquier posición, para aprenderla es preferible adoptar cualquier postura de Pranayama. A continuación expandimos ligeramente y relajamos la región abdominal controlando que solo se mueva esa zona mientras la región torácica permanece quieta. Efectuamos respiraciones cortas y algo superficiales a razón de 2 o 3 por segundo, tomando como referencia la zona del ombligo desde donde dirigimos el movimiento de fuelle mientras el mentón permanece ligeramente recogido para alinear las vértebras.
Al iniciarnos en esta técnica lo principal es volvernos conscientes del movimiento diafragmático, por lo que sacrificaremos la velocidad si es necesario para lograr precisión en este movimiento y si aun haciéndolo lentamente no lo conseguimos, probaremos a concentrarnos solo en las exhalaciones (llevando el ombligo hacia la columna vertebral) y dejando que las inhalaciones se produzcan automáticamente al relajar el diafragma.
Cuando a través de la ejecución de estos pasos graduales consigamos practicar la técnica correctamente (en la mayoría de los casos esto puede tomar desde algunas semanas a algunos meses) llegaremos a experimentar un ritmo rápido y constante que se parece mucho a un motor antiguo golpeando rítmicamente.
Al principio esta respiración puede resultarnos difícil de coordinar y forzada, pero tras algún tiempo de práctica y en la medida que nuestro músculo diafragmático se tonifique y adquiera nuevas habilidades, descubriremos un universo de energía a nuestra disposición, fácilmente accesible y a la que recurriremos con enorme naturalidad cada vez que la necesitemos.
Es decir al principio no intentes hacerlo rápido, céntrate en la coordinación de la exhalación con la contracción abdominal hacia dentro. Te puede ayudar el colocarte la palma de la mano encima del ombligo y notar el movimiento que hace o incluso mirar el abdomen para comprobar que se mete hacia la columna.
Aún en las etapas en las que ya tengamos un relativo control de la técnica, podemos experimentar un proceso en el cual cada vez que comencemos a realizarla necesitemos un cierto grado de concentración y esfuerzo en los primeros minutos, pero una vez que se “calienta” el músculo diafragmático, el “motor” se pone en funcionamiento por sí sólo y podremos mantener la práctica de modo casi indefinido sin apenas esfuerzo voluntario.
-RESPIRACION SILVANTE
Siktari
También se traduce como “sorbedora”, consiste en presionar la punta de la lengua contra el paladar mientras se cierran firmemente los dientes y se inhala lentamente por la boca, produciendo un sonido silbante.-RESPIRACIÓN REFRESCANTE
Sitali
La lengua se debe curvar en U, pero muchos seres humanos no pueden realizar este movimiento. Por lo cual deben tocar con los bordes de la lengualso molares superiores.
La Técnica es simple se inhala a través de la lengua curvada doblando para esto la lengua en forma de U, el aire pasa por entremedio de la lengua y se espira por la nariz lo mas lento posible, repitiendo diez veces el ejercicio.
-RESPIRACIÓN EXTENUANTE
Murcha Pravani
Técnica
En una postura sentado con las piernas cruzadas, se inhala suave y profundo mientras se dobla la cabeza hacia atrás, (se acompaña con el mudra Akashi y el Shambhavi) se retiene el aire por un tiempo cómodo, se inhala y luego se regresa la cabeza a su posición inicial.
- RESPIRACIÓN DE LA PAZ INTERIOR
Kevala Kumbhaka
Es otro tipo de retención. Es un nivel avanzado del pranayama y suele suceder espontáneamente durante la práctica de la meditación. Se produce cuado la presión interior de los pulmones se iguala a la presión atmosférica. La respiración cesa y los pulmones se inmovilizan. Es un momento de total paz interior que permite trascender la mente, una puerta abierta al infinito.
-RESPIRACION ZUMBADORA
Brahmari
La vibración causada por esta tonificante respiración, similar a la que se crea al cantar el Om ayuda a eliminar la tensión al calmar el cuerpo y la mente. Concentrarte en el sonido y la vibración que produces te lleva también a vivir en el presente, llenándote de paz y satisfacción.
Siéntate cómodamente con la columna derecha.
Cierra los ojos o baja la vista.
Inhala profundamente contando hasta 7. Si lo deseas puedes modificar la cuenta para que te resulte más cómodo.
Separa ligeramente los labios y emite un zumbido mientras exhalas contando hasta 14.
A medida que el zumbido aumente de intensidad intenta hacer vibrar los labios al exhalar.
Repite el ejercicio 2 veces más.
-RESPIRACION DE LA CABEZA
Kapalabhati
La técnica yóguica complementaria al kumbhaka es kapalabhati, de respiraciones rápidas.
En esta práctica se invierten la mayoría de pautas que rigen en otros prânâyâmas. En kapalabhati la espiración no dura el doble de tiempo que la inspiración, la voluntad se aplica para espirar con fuerza en lugar de ser aplicada a la inspiración y dejar que la espiración sea pasiva, el oxígeno está muy poco tiempo dentro del cuerpo, etc. Funciona justo al revés de todas las demás prácticas del prânâyâma en las que la inspiración es activa y la espiración pasiva. En kapalabhati la espiración es brusca y activa mientras que la inspiración es automática y pasiva.
La calidad del ejercicio kapalabhati depende, en primer lugar, de la fuerza de la espiración y en segundo lugar del número de espiraciones. Con entrenamiento, se aumenta el número de espiraciones por minuto, llegando a las ciento veinte o incluso hasta las doscientas expulsiones de aire regulares en práctica avanzada. Ello representa una velocidad como mínimo diez veces mayor que la de la respiración normal.
Kapalabhati es una respiración vigorizante y purificante que significa literalmente "iluminar el cráneo". Airea el organismo al aumentar notablemente el aporte de oxígeno al cuerpo, tonifica los músculos del abdomen, fortalece el diafragma, aumenta la energía y fomenta la concentración
Este ejercicio de pranayama produce una rápida eliminación de todas las mucosidades adheridas en el aparato respiratorio. Refuerza el sistema nervioso. Permite absorber gran cantidad de oxígeno. Tonifica la circulación y eleva el rendimiento metabólico.
En el aspecto psíquico aumenta el dominio de sí mismo y la capacidad de concentrar la mente. Se aconseja vivamente que no sobrepase, sin autorización de una persona competente, las medidas y duración que aquí indicamos para cada ejercicio. Un exceso en los ejercicios respiratorios podría producirle efectos nocivos en vez de beneficiosos.
Siéntate con la espalda cómodamente extendida. Cierra los ojos o mira hacia el suelo.
Haz una inspiración completa.
A continuación haz una expiración vigorosa por la nariz de modo que salga de un golpe el aire que había entrado. La expiración se ha de hacer mediante una contracción del abdomen semejante a la del acto de toser.
Una vez que sueltes la contracción, sin hacer nada especial para ello, y debido a la relajación abdominal, automáticamente entrará de nuevo aire en los pulmones.
Entonces repite la espiración vigorosa, una y otra vez, hasta llegar al número total de once.
O sea, que el Kapalabhati se compone inicialmente de once expiraciones forzadas interrumpidas, conseguidas mediante súbitas contracciones de los músculos abdominales y del diafragma. Como las costillas no intervienen de manera activa en ningún momento de la respiración, el pecho permanece todo el rato prácticamente inmóvil.
Después de hacer las once espiraciones forzadas y rápidas, descansa unos momentos respirando con normalidad. Una vez reposado, repite otra serie de once espiraciones más, y al cabo de quince días puede añadir otra serie de once, con lo que harás un total de tres series de once espiraciones cada una.
Procura no hacer ningún esfuerzo especial con las fosas nasales y la laringe.
SWARA YOGA
LAS NUEVE RESPIRACINES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda.
Existen básicamente tres zonas de respiración:
- La alta, donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente.
- La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco.
- La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno.
Con una
mirada más minuciosa podemos desprender que de la básica clasificación
de tres, naturalmente existen más variedad de respiraciones, todas
desprendidas de las tres que comúnmente se mencionan:
-RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR
-RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR
Desmembrando
el concepto de respiración ALTA, nos encontramos con que cuando estamos
apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer
ingresar el aire” y resulta una especie de jadeo donde se visualiza el
movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. Esto
nos angustia, nos activa en demasía y genera desorden en la actividad
mental, a lo que se suma la obstaculización de la correcta oxigenación
en general.
Es una
respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones,
su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni
hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distress.
-RESPIRACIÓN PECTORAL
Se
localiza también en la parte superior del torax y la concentración se
lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración.
Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno
saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas
emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, pero a su
vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y
acorazar la zona posterior y superior de la espalda.
-RESPIRACIÓN DORSAL
Se
localiza en la parte superior torax y la concentración se lleva a los
músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo
que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas
emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la
baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva a
cargar una “mochila” emocional de la que se habla popularmente. Para
evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración
pectoral y la dorsal.
En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del musculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).
En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del musculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).
-RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
En la
misma cumplen un papel secundando al diafragma, los músculos
intercostales y se expanden las costillas para liberar la región
pulmonar media. Esta respiración equilibra para las actividades
cotidianas.
Por lo general con el tiempo , los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas, que podamos realizar para evitar esta rigidez. Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
Por lo general con el tiempo , los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas, que podamos realizar para evitar esta rigidez. Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
-RESPIRACIÓN ABDOMINAL
Al
igual que en las anteriores se usa principalmente el diafragma y según
sea la respiración, intervienen ayudando otros músculos los abdominales.
Igualmente es claro que no se llena de aire el abdomen sino que,
especialmente con esta respiración, se llega a llenar completamente la
región inferior de los pulmones El resultado es un efecto altamente
relajante que ayuda a distender todo el cuerpo. Es buena para atraer el
descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia
la tierra. Origina una actitud tranquila, ya que la mente y el cuerpo
descansan. Fue propuesta por Swami Maitreyananda como Sama Swara Yoga,
aquella respiración que por reflejo condicionado calma al respirar como
un bebe.
-RESPIRACIÓN LUMBAR
La
concentración en los músculos de la región lumbar, durante la
respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y
alivia también dolores en toda la espalda, se complementa con la
abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS.
Más
allá de clasificar por zonas alta, media o baja, en la respiración
tambien se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del
aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
Podemos realizar cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
-RESPIRACIÓN DIAFRAGMÁTICA
Más
allá de que toda respiración sea diafragmática, es aquella que utiliza
el diafragma. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de
todos los órganos de las dos cavidades que separa.
Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.
Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.
-RESPIRACIÓN PROFUNDA
La
profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y
salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio
oxigenante.
Y hasta
podríamos registrar otra forma, que es la CORTA o LARGA, las cuales
generalmente se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso
corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones
y, en cambio una larga inhalación, si lo permite. Pero todo esto ocurre
con una correspondiente relajación de los músculos para que se
distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión
generada en una parte de su trayecto. Por eso la buena respiración
siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y a su
“eutonía” ( el tono-tensión correcto de cada momento).
-RESPIRACIÓN COMPLETA
Concentrarse
en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e
ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta. Al exhalar, vaciar
los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las
respiraciones abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal
pectoral y clavicular.
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
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