SEGUNDA PARTE

1) Fernando Estevez Griego (Dharmachari Maitreyananda), creó el método del Namaskar Yoga siguiendo la idea de Swami Asuri Kapila con su Saludo al Sol, ¿cuáles son los 20 principales namaskares o saludos, que se usan en yoga, yogaterpia y Ayurveda?

Los namaskares se dictan los primeros 10 minutos de clase de yoga o se puede dar una clase entera de ellos. Actualmente son utilizados por Yogaterapia y Ayurveda (Ayurveda Viayama).

20 Namaskares o Saludos usados en Yoga,Yogaterapia y Ayurveda:
 
-Saludo al Gato (Bidala Namaskar)
-Saludo al Sol fácil (Sukha Surya Namaskasr)
-Saludo a la Luna (Chandra Namaskar)
-Saludo de Hombros (Asanga Namaskar)
-Saludo del Osito (Pavanamuktha Namaskar)
-Saludo de Montaña (Parvata Namaskar)
-Saludo de la Abeja (Brahamara Namaskar)
-Saludo del Escarabajo (Bhriga Namaskar)
-Saludo del Niño (Bala Namaskar)
-Saludo de Caracol (Zambuka Namaskar)
-Saludo del Dormilón (Sava Namaskar)
-Saludo del Vara o pié (Samasthiti-Pada Namaskar)
-Saludo del Dragón (Ananta Namaskar)
-Saludo del León (Simha Namaskar)
-Saludo del Bastón (Danda Namaskar)
-Saludo de la Lombriz (Kijculuka NamasKar)
-Saludo de la Hoja (Patra Namaskar)
-Saludo de laTigre (Viagra Namaskar)
-Saludo de Pinza Paschimotta Namaskar)
-Saludo de Cigueña (Padangustha Namaskar)

2) Dibuje o pegue el primer Saludo al Sol que fue enseñado y creado por Swami Asuri Kapila fundador de la Escuela Internacional de Yoga y coloque el nombre que tenía antes.

 

3) Pegue o Dibuje el Saludo del YOGA o Yoga Namaskar y el Saludo a la Madre Tierra o Bhumi Namaskar creado por Maitreyananda Fernando Estevez Griego.

SALUDO DEL YOGA ó YOGA NAMASKAR
 
Saludo del Yoga, es un ejercicio de Yoga, Yogaterapia y Ayurveda del método de Namaskar Yoga (Yoga Dinámico) creado y compilado por EL GMdM Maestro Fernando Estévez Griego -Dharmachari Maitreyananda. El método fue iniciado por su antecesor Swami Asuri Kapila en 1932, fundador de la Escuela Internacional de Yoga en ese año. Swami Asuri Kapila fue creador del primer curso de formación de profesores profesionales de yoga y fue además el creador del primer ejercicio de yoga (Viayama Yoga) conocido como el Saludo al Sol, a principios del siglo pasado. Es un ejercicio de Yoga que forma parte del Yoga Integral y Purna Yoga Integral.

SALUDO A LA MADRE TIERRA

"Estar en equilibrio con la naturaleza nos da a las personas un sentimiento de verdadera paz y armonía. Es urgente recobrar ese equilibrio con nuestra Madre Tierra cambiando nuestra actitud y falta de cuidado hacia ella para lograr, juntos, esa importante transformación cultural y hacer posible que el tan deseado equilibrio regrese . Cómo es afuera (en la naturaleza) , es adentro (en el ser humano)". El Método Namaskar Yoga nos regala este hermoso saludo.

 4) Dibuje o pegue las posturas de yoga del Hatha Yoga que están en el Hahta Yoga Padripika.

El Hatha yoga Pradipika es un libro escrito por el maestro Swatnarama, es la obra más antigua y completa que reúne todo el conocimiento teórico y práctico acerca del hatha yoga. Escrita en el siglo VI de nuestra era, reunió en un sólo libro todo lo que estaba escrito hasta entonces en los distintos libros sagrados.

Hatha yoga pradipika significa luz sobre el hatha yoga y se divide en 4 partes que a su vez están conformadas por pequeños párrafos o slokas.

-Libro 1 de hatha yoga pradipika, Asanas: En el libro primero se comienza destacando la importancia del cuidado del cuerpo físico para lograr la autorrealización y expandir la mente. Se dan consejos acerca de cómo se debe practicar el Hatha yoga, desde el entorno hasta la conducta apropiada. Se enseñan unas pocas asanas que son consideradas como el primer paso para lograr un cuerpo sano y bien preparado para mantenerse firme en las posturas de meditación. Además se expone el tema de la alimentación, con la finalidad de liberar el cuerpo de toxinas para poder practicar yoga en plenitud.

-Libro II del hatha yoga pradipika, Shatkarma y Pranayama: Existen seis shatkarmas, estos ejercicios son considerados como la base del hatha yoga y son ejercicios de limpieza interna y externa necesarios para la salud. Lo siguiente es la práctica del Pranayama, que se concentra en la respiración, para lograr la purificación de los canales energéticos por los que circula la energía.

-Libro III, Mudra y Bandha: Se describen las tres llaves (bandhas) para que el Kundalini ascienda a través del canal energético, el Kundalini utiliza el hatha yoga para despertar la energía creadora del Universo.

-Libro IV del Hatha Yoga, Samdhi: En la última parte del hatha yoga pradipika se hace referencia al estado supremo del ser humano, y se describen los métodos para llegar a ese estado y mantenerlo.

Posturas (asanas) del Hata Yoga Pradipika

Swasthikâsana:sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las piernas dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y el muslo de la pierna contraria.

Gomukhâsana: el pie derecho se coloca junto a la nalga izquierda y el pie izquierdo junto a la nalga derecha. Esta postura se parece a la boca de una vaca.

  

Virâsana: un pie se coloca encima del muslo contrario y el otro pie debajo del otro muslo.

Kurmâsana: sentarse de forma equilibrada con los tobillos cruzados debajo del ano.

Kukkutâsana: en padmâsana, se introducen las manos entre los muslos y las pantorrillas; se apoyan firmemente en el suelo y se levanta el cuerpo.

Uttanakurmâsana: adoptando kukkutâsana (sin elevación del cuerpo), se agarra la nuca con los dedos de las manos entrelazados y se permanece así, como una tortuga boca arriba (con la espalda en el suelo).

Dhanurâsana: boca abajo, sujetando los pies con ambas manos, mantener las piernas y brazos estirados hacia arriba, como si el cuerpo fuera un arco.

Matsyâsana: se coloca el pie derecho en la raíz del muslo izquierdo y el pie izquierdo junto a la parte exterior de la rodilla derecha; se agarra el pie derecho con la mano izquierda y se gira el tronco hacia la derecha; se permanece con el cuerpo girado todo lo que se pueda, luego se repite todo hacia la izquierda.

Esta postura incrementa el apetito estimulando el fuego gástrico (pitta); es un remedio contra las enfermedades mas mortíferas. Con su práctica regular se despierta kundalini y se detiene el néctar que se derrama desde la luna.Paschimottanâsana: permanecer con las dos piernas extendidas en el suelo sujetando los dedos de los pies con las manos y apoyando la cabeza sobre las rodillas.

Esta excelente âsana hace que el prâna fluya a través de sushumna, estimula el fuego gástrico (pitta), flexibiliza la espalda y elimina todas las dolencias que afectan a las personas.Mayurâsana: boca abajo, brazos flexionados, se colocan las manos firmemente en el suelo y se eleva el cuerpo en el aire apoyando el vientre sobre los codos; el cuerpo se mantiene recto como un palo.

Esta âsana cura diversas enfermedades como gulma, udara y otras dolencias abdominales; elimina los desórdenes causados por el desequilibrio entre vata, pitta y kapha; facilita las digestiones pesadas y hace digerible incluso a kalakuta.Savâsana: permanecer tendido en el suelo boca arriba como un muerto; esta âsana elimina el cansancio ocasionado por otras âsana y proporciona descanso a la mente.

POSTURAS DE MEDITACIONShiva enseñó 84 âsanas; se describen ahora las cuatro más importantes: siddhâsana, padmâsana, simhâsana y bhadrâsana.Siddhâsana (Postura Perfecta)

La más confortable de las cuatro, siddhâsana, debe practicarse siempre.Siddhâsana: se aprieta con firmeza el talón izquierdo contra el perineo y se coloca el derecho justo encima del órgano sexual (a la altura del pubis), se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece sentado en posición erguida, con los sentidos controlados y la mirada fija entre las cejas. Siddhâsana permite atravesar la puerta que conduce a la perfección.
 
Siddhâsana se realiza también colocando el talón izquierdo por encima del medhra o del yoni, y el talón derecho por encima de éste.Algunos llaman a esta variación siddhâsana; otros la conocen como vajrâsana, muktâsana o guptâsana.
 
Igual que entre los yama y niyama las prácticas mas importantes son la moderación en la dieta y ahimsâ, los siddha saben que la más importante de las âsana es siddhâsana.
 
Entre las 84 âsana, se ha de practicar siempre siddhâsana, pues purifica los 72.000 nâdi.
 
El yogui que, practicando siddhâsana durante doce años, medita sobre su auténtica esencia (âtman) y come con moderación, logra el éxito (siddhi) en el yoga.
 
Si se domina siddhâsana y se logra contener prâna con la práctica de kevalakumbhaka, no son precisas las demás âsana.
 
Cuando se ha perfeccionado siddhâsana, se puede gozar del éxtasis proporcionado por el estado meditativo unmani-âvasthâ que surge por sí solo; los tres bandha aparecen de forma natural, sin esfuerzo.
 
No hay âsana como siddhâsana, ni kumbhaka como kevala, ni mudra como khechari, ni laya como nada. 

Padmâsana (Postura de Loto)Padmâsana: se coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho; se cruzan los brazos por la espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies, el del derecho con la mano derecha y el del iquierdo con la mano izquierda; se aprieta la barbilla contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz. Padmâsana cura las enfermedades del yogui.

Otra variante es: Colocar los pies sobre los muslos contrarios y las manos en el regazo con las palmas hacia arriba, una encima de la otra, o sobre cada rodilla; fijar la mirada en la punta de la nariz y tocar con la lengua la raíz de los incisivos superiores; apretar la barbilla contra el pecho y elevar apana con suavidad mediante la contracción del ano (mûlabandha).

Ésta es otra variación de padmâsana, destructora de todas las enfermedades únicamente en personas de gran percepción.
 
Adoptar padmâsana con una mano sobre otra en el regazo y la barbilla firmemente apretada contra el pecho, meditar sobre brahma, contrayendo frecuentemente el músculo del ano para hacer subir apana. Análogamente, llevar prâna hacia abajo contrayendo la garganta. De esta forma, se despierta kundalini y se logra el conocimiento supremo.
 
Sin duda alguna, cuando el yogui se sienta en padmâsana y controla el prâna inspirado a través de los nâdi, alcanza la liberación.
 
Simhâsana (Postura del León)

Simhâsana: colocar los talones (con los pies cruzados) bajo el sexo, con el derecho tocando el lado izquierdo del perineo y el izquierdo tocando el lado derecho.

Colocar las palmas de las manos con los dedos extendidos ; con la boca abierta, concentrar la mirada en la punta de la nariz.
 
Simhâsana es muy apreciada por los mejores yoguis. Esta excelente âsana facilita los tres bandha (mûlabandha, jalandharabandha y uddiyanabandha).

Bhadrâsana (Postura del Bienestar)
 
Bhadrâsana: colocar los tobillos bajo el sexo a ambos lados del perineo, el derecho a la derecha y el izquierdo a la izquierda (con las plantas de los pies unidas).

Mantener los pies firmemente unidos con las manos y permanecer inmóvil. Bhadrâsana cura todas las enfermedades.

Gorakshasana (Postura de Goraksha)

Esta âsana se denomina gorakshâsana por los yoguis avanzados (siddha) y el cansancio desaparece sentándose en ella.

5) Dibuje o pegue las posturas del Ghatastha Yoga del Gheranda Samhita.

“El Gheranda Samhita es un manual de Hatha Yoga del siglo XVII que consta de 351 estrofas distribuidas en siete capítulos.
 
Junto a los Yoga Sutras de Patanjali y el Hatha Yoga Pradipika forma una trilogía imprescindible para los estudiosos del yoga. Las técnicas que expone son la base de muchas prácticas del yoga contemporáneo.
 
Las enseñanzas se presentan en forma de diálogo entre el sabio Gheranda, de quien nada se conoce, y su discípulo Chanda Kapali."

La vía de los siete pasos.
"El Gheranda Samhita enseña una disciplina de siete pasos (llamada saptasadhana) y describe no menos de treinta y dos posturas (asanas) y veinticinco “sellos” (mudras). La parte mas original de este trabajo es el extenso tratamiento de las técnicas de purificación (sodhana).
Los siete pasos de este adiestramiento psicofisiológico son los siguientes:
1. Purificación (kriya): se adquiere con la práctica regular de los seis kriyas, que son prácticas de purificación entre las que se incluye la limpieza nasal o la limpieza del tracto gastro-intestinal.
2. Fortalecimiento (drdhata): se consigue mediante asanas, que son posturas de Hatha Yoga.
3. Estabilidad o firmeza (sthirata): se consigue mediante mudras, que son gestos realizados con las manos.
4. Calma (dhirata): se consigue mediante pratyahara, que es el control de los sentidos.
5. Ligereza (laghima): se consigue mediante pranayama, que persigue el control de la respiración.
6. Percepción correcta (pratyaksatva): se consigue mediante dhyana, un tipo concreto de meditación.
7. Soledad (nirliptata): se consigue mediante samadhi, un estado de conciencia que propicia la unidad con el Todo.”

6) Pegue las 84 posturas básicas de yoga enseñadas por Dharma Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego.

Si bien es difícil cuantificar todas las posturas que históricamente se han practicado en el yoga y otras disciplinas, en la actualidad se reconocen 84 como las denominadas “asanas básicas”, y se usan como práctica fundamental. A su vez, cada una de estas posturas tiene sus variaciones. 

7) Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego había conocido el yoga por intermedio de seguidores de Swami Asuri Kapila, al formarse como docente de yoga lo hace con Swami Vishnudevananda en el Sivananda Ashram de Bahamas, Estados Unidos y el de Canadá luego viajar a India al Sivananda Ashram de Rishikesh, Himalayas, pero en su estudio la escuela de Swami Vihsnudevananda se basa solo en 12 posturas de yoga y el saludo al sol. Al conocer a su maestro Dhirendra Brahmachari en Nueva Delhi este le enseña muchas posturas y los yoga vyayamas o ejercicios de yoga, por favor pegue las posturas de Dhirendra Brahmachari y ejercicios que conozca. 

Dhirendra Brahmachari

Al igual que su vida y su muerte, el origen de Swami Dhirendra Brahmachari está envuelto en el misterio. Algunos dicen que nació en una respetada familia Brahmana de Chandpura, un pequeño pueblo en Bihar en el norte de India. Otros dicen que vino de un pueblo en Cachemira. No hay registros del día de su nacimiento, y durante su vida se especuló sobre su edad real. Nunca habló mucho sobre su pasado, pero cuando recordaba su infancia, solía decir que era un niño salvaje, aventurero y travieso y que a menudo se encontraba en situaciones difíciles y peligrosas. Cuando tenía doce años, comenzó a leer el Bhagavad Gita y quedó profundamente impresionado cuando Krishna le dijo a Arjuna: "El Yogin es verdaderamente superior a los Tapasvins (los que observan las austeridades), los Jnanins (los que tienen conocimiento) y los Karmakandins (los que realizan el ritos ceremoniales). ¡Por lo tanto, debes tratar de convertirte en un Yogin! ”. A partir de ese momento decidió convertirse en un Yogui y siguió este arduo camino con gran devoción y profundo interés. Dejó a su familia para buscar un verdadero Gurú, y durante estos años inquietos conoció a muchos Sadhus y hombres santos. Pero parecía imposible encontrar un verdadero Gurú personal, porque la mayoría de los "maestros" resultaron ser charlatanes, o le exigían un cierto peinado o vestido, cambios que el obstinado joven no aceptaría.
 
Después de años de ardua búsqueda, terminó en una gran pobreza, y parecía estar varado. Dijo sobre este oscuro período de desesperación: “Había perdido por completo la idea de un Gurú, mi mente estaba absolutamente vacía. Pero sólo cuando la vida se vuelve oscura y negra como una pizarra, puedes comenzar a escribir algo nuevo. Sólo donde hay un vacío absoluto puedes completar algo nuevo. Sólo cuando sus propias ideas son aniquiladas, el hombre está listo para percibir y aceptar lo Absoluto. Es un equilibrio entre la devoción completa y la apertura a lo Divino o incluso a lo que puedes llamar su opuesto. ”Mientras esta lucha entre la luz y la oscuridad estaba en su apogeo, finalmente se encontró con su Guru Maharshi Kartikeya, cuyo Ashram estaba en Gopal- Khera, a unas doce millas de Lucknow. Allí su Gurú lo inició en los secretos no contados del Yoga. Practicó Pranayama en una cueva subterránea y alcanzó un estado de equilibrio mental perfecto, lo que lo hizo entrar en los reinos del yoga superior. Ahora era un Swami, un Maestro de Siddha y Yoga, y Maharshiji le ordenó que propagara las Kriyas yóguicas.

En 1940 hizo la película "The Original Sukshma Vyayama". Fue en la capital de Bengala, Calcuta, donde su primer trabajo "Yogic Sukshma Vyayama" se publicó en hindi en 1956. Posteriormente, vino a Delhi y a personas de todos los ámbitos de la vida y de todo el mundo se sintieron atraídos por él para aprender las prácticas yóguicas que él demostró.

Enseñó al primer primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, y fue el mentor yóguico de su hija Indira Gandhi y su familia. En 1970 publicó su segundo libro "Yogasana Vijnana", sin duda el mejor trabajo sobre la práctica correcta de las posturas de yoga. Debido a sus poderes extraordinarios y su personalidad carismática, se convirtió en el consejero y administrador del entonces primer ministro Indira Gandhi y, por lo tanto, en un tema político. Dirigía grandes Ashrams en Delhi, Jammu, Katra y Mantalai, y miles de personas de todo el mundo estaban ansiosas por aprender de él.

En el año 1981, algunos periodistas le preguntaron si dejaría su cuerpo tan viejo como su propio Guru Maharshi Kartikeya, quien ingresó a Maha-Samadhi en 1953 a la edad de 336 años, mientras meditaba con su Chelas favorito. Él respondió: "Con mucho gusto haría eso, si no muriera en un accidente aéreo".

En el año 1988 sorprendió al público con el anuncio de que estaba listo para retirarse debido a su gran engaño sobre el hecho de que tanta gente mostró interés en el yoga pero ninguno estaba dispuesto a sacrificarse para convertirse en un verdadero yogui. Aceptó a Reinhard Gammenthaler como su último discípulo y comenzó a enseñarle, porque este joven extranjero mostró mucha devoción, entusiasmo y resistencia por el camino yóguico. En los años siguientes pasaron largos períodos en Mantalai, donde Swamiji lo inició en los misterios del Kundalini-Yoga y lo ayudó a construir una base sólida para la futura realización del yoga.

Fue en el Ashram de Vishwayatan en Nueva Delhi a principios de junio de 1994 cuando anunció su salida final de este mundo al personal y estudiantes incrédulos. Pocos días después, era el 9 de junio de 1994, se estrelló con un pequeño avión en las montañas cerca de Mantalai.  

Posturas Dhirendra Brahmachar

El original Sukshma Vyayama por Dhirendra Brahmachari

8) El tercer maestro de Dharma Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego fue el Yogavatar Yogaraj Krishna Kisore Das, fundador y presidente del Consejo Mundial de Yoga, VUS y presidente de la Federación Internacional de Yoga, quien le pasó las 84.000 principales posturas de yoga, por medio del método de estructuración, por favor explíquelos a partir de los padavis, asanas y ardhasanas.

El método de estructuración se refiere, de alguna manera, al método organizado por GMdGM Maitreyananda, en el cuál a cada una de las ásanas se le incorpora cada uno de los padavis de piernas y brazos como así también las diferentes ardhasanas sean de piernas, brazos, tronco, cara, manos, cuello y pies, y sus subposiciones.
 
Asanas o posturas
 
Nuestro Maestro Fernando Estevez Griego dice: “Para clasificar las posturas humanas se ha necesitado nombrarlas, diferenciarlas catalogarlas y determinar ciertos criterios básicos para poder medirlas. Para ello se han establecido los cinco componentes básicos de la figura humana, llamados referentes somatométricos, y las cuatro figuras evolutivas primarias que asume el cuerpo humano desde sus primeros años de vida. La primera postura que asume naturalmente el cuerpo humano es el dormilón o postura de cúbito dorsal, o sea cuando la persona se acuesta boca arriba. (...) ; la segunda postura es la figura sentada; la tercera el gato (...) cuando los niños comienzan a gatear y la cuarta postura es la postura de pie o Vara.” Estas son LAS 4 POSTURAS EVOLUTIVAS REFERENTES O POSTURAS MADRE."

Según Swami Maitreyananda: "Una asana o postura es una figura humana según su punto de apoyo."

Concepto de figura humana, según Swami Maitreyananda: 

"La Figura es la unidad básica del estudio de la forma corporal humana. Se denomina FIGURA en Yoga a la relación geométrica que existe entre las partes del cuerpo humano. Los principales referentes corporales del ser humano son: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, la cara, las manos y los pies. Los ángulos que se establezcan entre ellos nos brindarán las diferentes figuras de Yoga.(...) Las figuras humanas son pocas, y cuando estas cambian su punto de apoyo generan los diferentes sellos o nombres de posturas”.

Como debemos realizar una postura:  

La postura debe armarse y desarmarse de manera lenta, conscientemente, evitando movimientos precipitados o bruscos. 

Debe ser ejecutada hasta donde cada uno puede, sin exigirse de más (con el tiempo iremos mejorando) y se mantiene el tiempo indicado. 

Debemos respetar nuestras limitaciones. Nadie conoce nuestro cuerpo mejor que nosotros mismos. 

Realizamos respiraciones pausadas y por la nariz. Inhalamos y exhalamos lento.
 

Debemos permanecer muy atentos durante la práctica, evitando en lo posible que nuestros pensamientos nos saquen de la concentración. 

Debemos concentrarnos en la postura misma o en las sensaciones que esta nos produce (estiramientos, presiones y otras) que se presentan durante la realización de la misma. De este modo la postura no sólo tiene implicaciones fisiológicas y energéticas, sino también mentales.

Con la constancia en la práctica lograremos la perfección.
Contraposturas:
 
Cuando una postura compensa de alguna manera a la anterior recibe el nombre de contrapostura .

Según que parte del cuerpo afecten pueden ser :

Esqueléticas: donde se hace hincapié en la flexión de la columna hacia adelante y hacia atrás ,cada una flexión atrás corresponden tres hacia adelante. Otra postura es la de apertura de pecho a la que corresponde una postura de cierre.

Musculares: ante una contracción muscular corresponde una relajación de los músculos y articulaciones intervinientes

Orgánicas o energéticas: la compresión de órganos se corresponde con la descompresión de los mismos para lo que se debe tener en cuenta cuales se acercan más al piso.

Energética circulatoria: teniendo en cuenta la direccionalidad de la sangre .
Ejemplos de contraposturas:
contraposturas para arco: -pinza ..muscular
                                          -niño.... esquelética
                                          -carpa...orgánica

contraposturas para barco: -niño alto
                                            -camello
                                            -carpa

contraposturas para tigre: -pinza o niño
                                          -cigüeña-pinza
                                          -mesa

 contraposturas para cobra: -pinza...esquelética
                                             -pensador...orgànica
                                             -abeja.....muscular


contraposturas para camello: -cigüeña..muscular
                                               -niño...esquelética
                                               -pinza aérea ..orgànica

 

 

 

 

 

 

 

Ardhasanas

Las ardhasanas son las posturas parciales: Se realizan para tomar conciencia de cada parte del cuerpo, hay posturas de: brasos, manos, tronco, piernas, cuello, pies y cara.

Posturas de tronco (Kayasanas)(5)

 tronco en vara

tronco en pez

tronco en lomo de gato

tronco en lateral (L)

tronco en torsión (T)

Posturas de brazos (Hastasanas) (20)
y
Posturas de piernas (Padasanas) (20)

Posturas de manos (Paniasanas) (14)

   
Posturas de cara (Mukasanas) (14)

Mudhita (leve sonrisa)

Tristeza (comisura de los labios hacia abajo)

Enojo (entrecejo fruncido)

Envidia (párpados entrecerrados, miro hacia el costado)

Timidez (rostro a 45, mira a un lado hacia abajo) 

Asombro (boca y ojos se abren muy grandes)

Ratón (como si sintiera mal olor, toda la cara apretada hacia la nariz)

Perro (mandíbula inferior hacia afuera y adelante, muestro dientes inferiores)

Dragón (Los labios se estiran, muestro los dientes y tenso el cuello)

Liebre (Succiono por dentro las mejillas hasta extrangular los labios)

Pez (labios como sorbiendo y abro los ojos)

Sapo (inflo los cachetes y abro los ojos)

León (abro la boca sacando bien la lengua y abro los ojos, miro al entrecejo y exhalo fuerte)

Mono (La lengua se coloca bajo el labio superior y empuja, los labios bajan)

Posturas de cuello (5)

Gato (mentón al pecho)

Pez (levanta el mentón)

Lateral (cae la cabeza a los lados)

Torsión (gira la cabeza a un lado y al otro) 

Vara (normal)

Posturas de pies (5)

Recto o Vara (normal)

Lomo de gato (dedos hacia abajo), Pez (dedos hacia atrás), Torsión (pies giran hacia adentro o hacia afuera), Lateral (pies se deslizan hacia adentro o hacia afuera)

Posiciones o Padavis:

Los Padavis son variantes de una postura donde se cambia el ángulo de movilidad, encerrando el concepto de flexibilidad. Cambia el grado articular, de apertura o cierre de una postura (éstos se explican en la pregunta n° 13).

El Maestro también incorporó las técnicas de ejecución de Lateralidad y Asimetrías.

9) ¿Cuándo fue fundada la Federación International de yoga? Siendo la organización más grande del mundo debe adherir miles de centros y millones de personas, cuántos aproximadamente?

La Federación International de yoga es una Institución sin fines de lucro que fue fundada en 1987. Representa a la Comunidad Mundial de Yoga y difunde las enseñanzas de yoga de todas las tradiciones, apoyando la diversidad, la armonía y la integración de los estilos de yoga en el mundo.
 
Nuestra comunidad está compuesta por unos 400 millones de personas en todo el mundo y hay más de 90.000 centros.

10) Cuál es la diferencia entre capacitarse por cursos instructor, profesor o master y de formarse en Gurukula todo el día en un Ashram?

Entre las personas que se capacitan en instructorados, profesorados, master y maestrías, que se gradúan por año, vemos que son muy pocos los que se comprometen a seguir profundizando en el yoga. Si bien hay quienes sí lo hacen, son los menos, ellos aprenden todo sobre el yoga, no sólo la teoría y práctica sino también como controlar su espiritualidad, como administrar un centro, organizaciones hacer cursos, etc. En esta enseñanza el discípulo puede estar en la escuela o ashram, viviendo en forma residencial o bien pueden vivir afuera, pero están durante la mañana y tarde todo el día aprendiendo. Esto es muy importante porque significa un compromiso de estudiar durante todo el día y durante todo el año, aprendiendo y realizando tareas en la escuela o ashram., si bien se les otorga un grado, esto no se equipara a las 30.000 hs de aprendizaje durante 12 años de Gurukula. Muy pocas personas en el mundo terminan el Gurukula y muy pocos son realmente Grand Maestros de Yoga.
 
El sistema de Enseñanza Gurukula o Gurukulam, a diferencia de lo anterior, implica muchas horas diarias y no es para nada el sistema de enseñanza maestro-discípulo o llamado guru-shishya.
 
En la enseñanza Gurukula o Gurukulam, (sistema educativo en la India), los discípulos o shishyas, vivían cerca de su maestro en su misma casa, escuela o ashram. Guru significa maestro y Kula significa hogar o puede traducirse como familia. El shishya o discípulo estaba de mañana, tarde y noche estudiando con su maestro. En la Enseñanza Gurukula o Gurukulam se aprende del gurú y se ayuda al gurú en su vida cotidiana, incluso en la realización de tareas domésticas cotidianas. Por lo general la educación del Gurukula en Yoga es de 10 a 12 años, y al terminar la misma, el discípulo le ofrece a su maestro Dakshina. El gurudakshina es un gesto tradicional de agradecimiento, reconocimiento y profundo respeto al gurú, que puede ser realizado con dinero, especies, o con karma realizando una tarea especial que el maestro quiere que el alumno realice.

11) El Gurukula no es la enseñanza maestro discípulo, porque la enseñanza maestro discípulo no exige estar todo el día como el Gurukula, ¿cual es la diferencia?
 
El Gurukula es una forma de aprendizaje sin tiempo, cada uno aprende a su propio ritmo. En la enseñanza de maestros-discípulos la enseñanza se da de forma intermitente.

12) ¿Cuántas formas existen de capacitación y formación?. La Tradicional Gurukula y la Tradicional Maestro Discipulo, ¿como son y cuanto tiempo llevan? La europea o de ciclo lectivo de tres años, la americana por horas o standards, la continua por créditos la de módulos, etc puede explicar la diferencia y el porque los grandes maestros sólo se forman en Gurukula ?
 
-La capacitación Tradicional Gurukula se realiza viviendo en el ashram y dura de 10 a 12 años y se debe alcanzar 30.000 hs.
 
-La capacitación Maestro Discípulo o gurú-shishya es prácticamente intermitente y se realiza por medio de una formación continua que no es gurukula, pero que establece una continua relación durante años.
 
-La capacitación académica al estilo occidental y europeo se realiza en 3 años y sólo es teórica.
 
-La capacitación al estilo americano es mediante horas que pueden ser con una totalidad de 50, 100, 200, y 500 horas.
 
-La capacitación mediante el sistema contemporáneo de módulos, pueden durar 6 meses a un año o más.

13) Exponga los 10 padavis de piernas, brazos y tronco.

Posiciones o Padavis:
 
Los Padavis son variantes de una postura donde se cambia el ángulo de movilidad, encerrando el concepto de flexibilidad. Cambia el grado articular, de apertura o cierre de una postura.
 
El Maestro también incorporó las técnicas de ejecución de Lateralidad y Asimetrías:

Lateralidad:
Ej.: cuando el tronco va de un lado al otro. Un lado se comprime y el otro se expande.

Asimetría:
Busca la disociación del cuerpo, generando curvas contrarias para tener mayor beneficio.

Asimetría Simple: 
mano o pierna avanza hacia adelante.

Asimetría Doble: 
mano y pierna avanzan hacia adelante.

Asimetría doble cruzada: 
mano y pie opuestos avanzan.

Asimetría postural: 
nde mano o pie toman una postura parcial.

Padavis o posiciones de Tronco:
 
Tenemos 5 padavis o posiciones de tronco que nos permiten llegar a las posturas, dependiendo del grado de “flexibilidad” de cada cuerpo, donde en la mayoría de las posturas, 1 corresponde a la menor flexibilidad y 5 al mayor grado.

En algunas posturas la dificultad estará dada por los brazos, por ej. árbol:
 
1- brazos al costado del cuerpo
2- brazos en v hacia abajo 
3- brazos en la línea de hombros o en oración
4- brazos en v hacia arriba
5- brazos hacia arriba palmas de manos juntas

En otras posturas esa dificultad la dará el ángulo que el tronco forme con las piernas, por ej en pinza la posición 1 será la más terapéutica, apenas rompiendo el ángulo de 90° hacia adelante, mientras que la posición 5 será la más dificultosa, al apoyar el tronco sobre las piernas.

pinza

También cuando el tronco rompe los 90° hacia atrás; a medida que se va alejando de los muslos es mayor la dificultad, por ej: barco, mangosta.

barco

mangosta

Padavis o Posiciones de brazos y piernas

Son 10:
1- piernas (brazos) paralelas
2- piernas (brazos) abiertas
3- pierna (brazo) derecha cruza sobre izquierda
4- pierna (brazo) izquierda cruza sobre derecha
5- pie (mano) derecho se apoya sobre el izquierdo
6- pie (mano) izquierdo se apoya sobre el derecho
7- pierna (brazo) derecha se adelanta a la izquierda (asimetría)
8- pierna (brazo) izquierda se adelanta a la derecha (asimetría)
9- pierna (brazos) derecha más arriba que la izquierda
10-pierna (brazos) izquierda más arriba que la derecha

14) ¿Cuál fue la primera escuela que comenzó a formar profesores profesionales de yoga y en que año?

La primera escuela que comenzó sus cursos de introducción al yoga y los cursos de formación profesional de profesores y maestros profesionales de yoga fue la Escuela Internacional de Yoga - Ramana Ashram, fue fundada por Swami Asuri Kapila en Montevideo, junto a la Escuela Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay. En ese año se dictó la primera clase en el Hotel British House de Punta del Este por parte de Swami Asuri Kapila teniendo como asistente a Misha Clotar (Vyasa) en el año 1934.

15) El origen de la danza, la gimnasia y el yoga contemporaneo se realizó por parte de los fundadores de nuestras escuela en el Monte Verita, por eso están ligados, ellos luego viajaron a Argentina, Brasil y Uruguay. ¿Cuándo comenzó esto, y que fue el Monte Veritas?

Quien desarrolló el yoga dance fue un discípulo alemán de Aurobindo llamado Rolf Gelewski, quien era también discípulo de la Madre (Mirra Alfassa), especialmente de ella.
 
Rolf Gelewski fue quien fundó la Casa Aurobindo en Brasil. El enseñaba Danza como parte del Purna Yoga, lo cual fue catalogado como Yoga Dance. Rolf Gelewski falleció en 1987 justo cuando GMdm Fernando Estevez Griego - Dharmachari Maitreyananda llegaba a Brasil y Uruguay luego de vivir por unos años en Estados Unidos, Canda, Bhamas y Europa. Al llegar, inauguró un Ballet de Yoga Artistico y realizó dos obras: una de danza y otra de yoga artístico en el Teatro Vaz Ferreira, que posteriormente llevó a Argentina.
 
La influencia de la danza en nuestra escuela está dada en el 1900 por Laban en el Monte Verita.
 
Pero es preciso recordar que en ciertas ocasiones los alumnos de Swami Asuri Kapila hacían posturas mientras él tocaba el violín. Kapila, como los demás, pertenecía al Vishwakarma y a la orden de las Rosas y el Dharma. Fue una india que vivió en Inglaterra y se casó con un portugués llamada yogini Sunita quien siguió la idea de Kapila. Ella comenzó a tocar piano y a hacer danza india, y así comenzó a crear el yoga artístico y los enganches como el yoga flow. Esta idea la propuso Kapila cuando creo el Saludo al Sol, como Maha Surya Pranasana pues había encadenado las posturas basadas en el pranayama, luego en India lo bautizaron saludo al sol.
 
Las asanas que Yogini Sunita enseñaba consistían en movimientos, que eran una serie de āsanas interconectadas (como Kapila) que fluían de una postura a la siguiente. La idea de movimientos podría estar relacionada con las convenciones musicales, y Sunita tenía un gran interés por el piano y la danza clásica india, que enseñaba en las escuelas de Birmingham (Cabral, 2002a: 61). Sunita ilustra solo dos movimientos o secuencias de posturas y praṇayama en su libro autoeditado, aunque implica que hay muchos más movimientos para el Pranayama Yoga y que se podían intentar más ejercicios con instrucción personal. Al fallecer Sunita en 1970, Maitreyananda que practicaba ese tipo de yoga lo llama Yoga Artístico, en compañía de su abuela y tía abuela que conocieron a Kapila y le habían dicho que hiciera yoga. En 1985 recodifica el método en Paris y ese año habla sobre el mismo con Iyengar, Dhirendra y los maestros de la Federation India of Yoga.
 
"En 1900, Henry Oedenkoven, el hijo de 25 años de edad de un empresario de Amberes y su compañera Ida Hofmann, compraron una colina en Ascona que había sido conocida como "Monescia", estableciendo la "Cooperativa vegetariana Monte Verità". La colonia fue establecida primero sobre los principios del socialismo primitivo, pero más tarde defendió un vegetarianismo individualista y fue sede del Sanatorio Monte Verità, un establecimiento para tomar el sol.​
 
Los colonos "aborrecían la propiedad privada, practicaron un rígido código de moralidad, vegetarianismo estricto y nudismo. Rechazaron la convención en el matrimonio y el vestido, partidos políticos y dogmas: fueron tolerantemente intolerantes".​
 
"El médico anarquista Raphael Friedeberg se trasladó a Ascona en 1904, atrayendo a muchos otros anarquistas a la zona. Artistas y otra gente famosa atraída por esta colina incluyeron a Herman Hesse,Carl Gustav Jung, Erich María Remarque, Hugo Ball, Else Lasker-Schuler, Stefan George, Isadora Duncan, Carl Eugen Keel, Paul Klee, Carlo Mense, Arnold Ehret, Rudolf Steiner, Mary Wigman, Max Picard, Ernst Toller, Henry van de Velde, Fanny zu Reventlow, Rudolf von Laban, Frieda y Else von Richthofen, Otto Gros, Erich Mühsam, Karl Wilhelm Diefenbach, Walter Segal, Max Weber y Gustav Stresemann.
 
De 1913 a 1918 Rudolf von Laban manejó una "Escuela de arte" en Monte Verità, y en 1917, Theodor Reuss, Maestro de la Ordo Templi Orientis, organizó una conferencia allí abarcando muchos temas, incluyendo las sociedades sin nacionalismo, los derechos de las mujeres, la francmasonería mística, y la danza como arte, ritual y religión.​
 
De 1923 a 1926, Monte Verità funcionó como un hotel de los artistas Werner Ackermann, Bethke Max y Wilkens Hugo, hasta que fue adquirido en 1926 por el barón Eduard von der Heydt.​ Al año siguiente, un nuevo hotel estilo Bauhaus fue construido por Emil Fahrenkamp. Eduard von der Heydt murió en 1964, y el sitio se convirtió en propiedad del cantón del Tesino

En 1992, tras dos años de renovaciones, la instalación de conferencias de la ETH Zúrich,
Centro Stefano Franscini, fue inaugurada oficialmente en el lugar". 

Monte Veritá alberga hoy la sala de conferencias ETH Zúrich, Centro Stéfano Franscini, así como un museo compuesto por 3 edificios:
-la Casa Anatta, un edificio de madera de techo plano que sirvió de sede central a la colonia vegetariana y que ahora alberga una exposición de la historia del lugar;
-la Casa Selma, un pequeño edificio que se utilizó como emplazamiento para tomar el sol en el Sanatorio;
-y un edificio albergando la pintura panorámica "El mundo claro de los bienaventurados", de Elisar von Kupffer.

Presente

Casa Anatta.


Casa Selma.


Elisarion

La colina es también un jardín de té y una casa de té japonés.

16) ¿Cuál es la diferencia entre el Yoga Clásico o Ashtanga Yoga y el Yoga Tradicional, y porque por dar cursos de estos métodos no se pude cobrar dinero?
 
Existe una diferencia entre el Yoga Clásico y el Yoga Tradicional:
 
El Yoga Clásico es el Yoga de Patanjali, escrito en los Yoga Sutras que carece de posturas de yoga, del Hata Yoga, es exclusivamente filosófico y lo que busca es viajar hacia el Samadhi por medio de la meditación y conducta diaria de vida.
 
El Yoga Tradicional conjuga distintos métodos de yoga como Hata Yoga, Karma Yoga, Vynyasa Yoga, Kundalini Yoga y Bhakti Yoga.
 
No se puede cobrar porque es un yoga que tiene un carácter exclusivamente filosófico, como formación y visión de vida basado en una práctica interna. 

17) ¿Por qué el Yoga Profesional Contemporáneo se alejo del Yoga religiosos clásicos y tradicional, a partir del Yoga Welleness y Profesional?

Al llegar la Edad Contemporánea a partir del año 1789, se comienza desarrollar en Europa, America, parte de Asia e India el Yoga Contemporáneo.
 
Antiguamente el yoga era la parte práctica del Samkhya, del Budismo, del Tantrismo y del Jainismo.
Luego fue una filosofía de vida independiente de estos sistemas, acuñada dentro del hinduismo que tenía como finalidad el Samadhi, un estado de plenitud, para luego desarrollarse como ciencia y arte de vida en todo el mundo.
 
Con el tiempo el yoga se transformó dejando el hinduismo y otras visiones religiosas de India y actualmente en casi todo el mundo es un conjunto de métodos y técnicas que tienen como meta el Wellness o estado de Bienestar: físico, mental y espiritual (sentimental-emocional).
 
El Yoga Contemporáneo especialmente en América, Europa, Australia, el resto de Asia y Africa se ha transformado actualmente en una cultura y forma de ser, que valora la espiritualidad por encima de la religión, y es un arte, ciencia y filosofía de vida que tiene como objetivo el Wellness, más allá del Fitness, de la religión o de la filosofía especulativa.
 
18) Explique el Yoga Wellness a partir de las enseñanza de MAITREYANANDA GMdM Fernando Estevez Griego.
 
Nuestro GMdM Fernando Estevez Griego dice que existen dos corrientes totalmente diferentes en el Yoga, una filosófica que busca el Samadhi (Yoga Tradicional) y otra que es profesional y que busca el bienestar (Yoga Wellnes).
 
El Yoga Wellness busca principalmente el bienestar psico-físico-espiritual del ser humano. Utiliza las técnicas del Yoga para llegar al bienestar, no al Samadhi. La mayoría de los profesionales busca el bienestar. Estas clases se cobran, cosa que en el Yoga Tradicional no se debe hacer.